Zunzunegui, el historiador mexicano contra la leyenda negra: "España no fue un país desgraciado que tuvo colonias esclavizadas: fuimos un imperio", por Jorge Benítez

Jorge Benítez 14 de noviembre de 2024

El académico defiende el legado del imperio español a ambos lados del Atlántico y es muy crítico contra los falsos mitos que aún persisten "España es nuestra padre patria y América, la madre patria", dice

Si Felipe II hubiera contratado a Juan Miguel Zunzunegui como jefe de prensa, la leyenda negra difundida por Inglaterra y Países Bajos contra la Monarquía Hispánica habría sido desactivada en poco tiempo y España se asociaría más a un anuncio navideño de El Almendro que a la Inquisición, a las violaciones de indias o al terror que el Duque de Alba inspiraba en Flandes. Para ello este historiador mexicano de 49 años, que tiene miles de fans en internet, es muy crítico hasta con Bartolomé de las Casas, el fraile dominico que denuncio los desmanes patrios en los inicios de la epopeya americana, al que califica de «narcisista mentiroso». Hablamos con él durante su visita a Madrid, antes de que imparta una conferencia en la Fundación Rafael del Pino. Su mensaje es claro: el imperio español funcionaba, era más humano con sus súbditos que las colonias de sus rivales geopolíticos y fue un todo, es decir, una España que no conocemos hoy en día ni los de aquí ni los de allá.

En el colegio, mi libro de texto hablaba del Descubrimiento y de la Conquista de América y luego se pasaba muy por encima por las pérdida de las colonias. No se tocaban nada los 300 años de en medio.

En México sucede lo mismo. Estos tres siglos no son sobre un imperio que tenía España en América, sino de un país que empezaba en los Pirineos y acababa en el Estrecho de Magallanes. Poblado por españoles. ¿Cómo que sólo españoles? Porque quechuas, aimaras, mayas... Todos tenían estatus de súbditos de la Corona. Un país donde todos los españoles eran iguales. Hay que pensar que Isabel la Católica dejó claro que quería que se cuidara a todos sus súbditos. El término Imperio es comprender que no era una España en Europa que tenía colonias como otros países, sino una España a ambos lados del océano.

¿Cómo se construyó esa España?

Moctezuma frente a los enigmas, por @eliaspino

ELÍAS PINO ITURRIETA 16 de junio de 2023

@eliaspino

En la dominación de América fue determinante la fuerza del conquistador, sus posibilidades de ofensa armada que no podían superar las sociedades autóctonas, pero también influyó la sensibilidad del elemento que se encontró, de pronto, ante unas presencias que no podía comprender, o para cuya comprensión acudía a nociones metafísicas que podían condenarlo a la inacción o a la sumisión. Antes de que el hierro se impusiera, las nociones del mundo y de la vida que dominaban la sensibilidad de las colectividades llamadas prehispánicas recibió como decisión del más allá el advenimiento de unos coraceros inexplicables, o que podían explicarse como enviados de los dioses.

El asunto se encuentra cabalmente explicado en culturas como la antigua mexicana, gracias a investigaciones realizadas por historiadores, antropólogos y filólogos del siglo XX. A ellas acudiremos ahora, para ver cómo una antigua concepción del universo jugó en favor de los conquistadores. Los estudios hechos en nuestros días por profesionales como Ángel María Garibay y Miguel León Portilla, junto con la recopilación de testimonios indígenas que hacen autores fieles a sus fuentes como Fray Bernardino de Sahagún, Muñoz Camargo y Fernando de AlvaIxtlilxóchitl en las primeras décadas de la colonización, permiten reconstruir con propiedad los entendimientos anteriores al siglo XV que facilitaron los trabajos del conquistador. Como son numerosos, ahora se limitarán a un comentario de los presagios que determinaron la conducta del jefe mexica Moctezuma.

Hablemos de Historia Vzla. Cap 76 De la Capitanía General a la República de 1830. con @CiprianoHeredia

 

https://youtu.be/t2YD2RFwASU

Conversamos con Gustavo Velásquez sobre los distintos ciclos históricos que existieron en Venezuela para conformar el sistema político, económico y social que tenemos hoy en día.

En esta serie de vídeos analizaremos desde La Colonia y posterior conformación de la Capitanía General de Venezuela por el Rey Carlos III, hasta nuestros días.

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Democracia, por @angellombardi

Ángel Lombardi Lombardi 11 de diciembre de 2022

@angellombardi

La Democracia es una idea griega-ateniense, formulada por el historiador Tucídides a través de un discurso de Pericles. Poder y gobierno tienen su origen y legitimidad en la comunidad de individuos-ciudadanos como expresión de un interés general o bien superior. Platón y Aristóteles le veían una debilidad a la democracia, la posibilidad de elegir a un demagogo para gobernar, hoy diríamos un populista.

La idea democrática entra en hibernación por casi dos milenios, dos mil años. Prevalece la idea del origen divino del poder y del gobierno. En la práctica, la toma violenta del poder, la sucesión dinástica y las oligarquías plutocráticas o del dinero. Este esquema milenario empieza a cambiar con las nuevas ideas que van surgiendo en la llamada modernidad, particularmente a partir del siglo XVII.

Los vikingos ya estaban en América hace ahora justo 1.000 años, por @MACriado

MIGUEL ÁNGEL CRIADO 20 de octubre de 2021

@MACriado

Un suceso cósmico grabado en árboles milenarios de todo el planeta ha permitido fechar con exactitud cuándo estaban los vikingos en América. Los investigadores no saben cuándo llegaron, ni cuánto tiempo estuvieron, pero los anillos de la madera de varios objetos muestran que los nórdicos se habían asentado en lo que hoy es el norte de Canadá en 1021, hace justo un milenio.

Más allá de las sagas islandesas, parte de la historia oral de los pueblos nórdicos, no hay muchas referencias a la presencia vikinga en América. La prueba más consistente es el yacimiento arqueológico de L’Anse aux Meadows (en español, la ensenada de las medusas), ubicado en la isla de Terranova, en el extremo noreste de Canadá. Excavado en los años sesenta del siglo pasado, se encontraron pruebas de que aquellas casas habían sido levantadas por los vikingos. Una de ellas es el corte angular y preciso en las maderas, algo que solo se podría haber hecho con hachas u otras herramientas metálicas. Y los habitantes originales de la región desconocían la metalurgia. De hacer caso a la tradición oral y por el estilo arquitectónico de las edificaciones, los historiadores creen que L’Anse aux Meadows se erigió en torno al final del primer milenio. Pero la fecha exacta se desconocía, hasta ahora.

El gentilicio caraqueño Por @G_Durand_G

Por Guillermo Durand

Si existe algo extraordinario y cautivante en la historia de nuestra ciudad es que jamás nos llamamos santiaguenses sino caraqueños.

Efectivamente, lo que sirvió de insignia o seña de identidad a los habitantes de la ciudad de Santiago de León no fue, precisamente, la eminencia del nombre de su patrono mayor, el reverenciado apóstol Santiago, sino el topónimo que identificaba a una pequeña comunidad tribal en el punto más occidental del litoral central llamada Caraca, cuyo nombre le serviría a los conquistadores españoles para identificar a todas las diversas etnias que ocupaban la inmensa región costera montañosa que sería conocida posteriormente como provincia de Caracas.

De modo que el etnónimo Caracas se convirtió, desde los primeros pasos del proceso de conquista, en un topónimo que no solamente va a identificar una diversidad de pueblos aborígenes y una vasta región, también alcanzará prontamente un prominente significado histórico al servir de referente geográfico para el establecimiento de una ciudad que estaría llamada a ocupar el papel más relevante de nuestra historia, al servir de capital tanto de la Venezuela colonial como republicana desde el siglo XVI hasta nuestros días.

Según los especialistas en toponimia y lingüística, el significado de la voz Caracas no está bien determinado, aunque se trata de una planta o pira de hojas largas y muy común en la región.

El ilustre Alexander von Humboldt en su estadía en la ciudad, a principios del siglo XIX, la clasificó científicamente como Amarantus Caracasanus.

Los siglos XVIII y XIX son precisamente los tiempos en que el término Caracas comienza a adjetivarse para darle inequívoca identidad a todo aquello que es o está en la ciudad.

En los libros de acuerdo del Ayuntamiento, se lee en sus infolios: «En esta ciudad de Caracas» son muchas las instituciones públicas que también llevan su insignia: Universidad, la Real Audiencia, el Real Consulado, el Arzobispado llevan el distintivo del gentilicio Caracas, lo que hace evidente que la ciudad se había dejado de intitular Santiago de León y se llamaba Caracas a secas.

A partir de la formación de la Junta Suprema de Caracas en los sucesos del 19 de Abril de 1810, aparecerá un nuevo elemento distintivo de identidad, el adjetivo o mote de Caraqueño, que servirá de acicate ideológico y poderoso instrumento de promoción para alentar la causa de independencia.

El Libertador Simón Bolívar fue el primero en darse cuenta de la importancia del manejo del adjetivo de caraqueño cuando dio a conocer, el 15 de diciembre de 1812, su primer documento de envergadura de su pensamiento político: Memoria dirigida a los ciudadanos de la Nueva Granada por un caraqueño, también conocido como El manifiesto de Cartagena.

En una elocuente carta dirigida al Gral. José Antonio Páez en 1825, le decía: «Mil leguas ocuparán mis brazos, pero mi corazón se hallará siempre en Caracas: allí recibí la vida, allí debo rendirla; y mis caraqueños serán siempre mis primeros compatriotas. Ese sentimiento no me abandonará sino después de la muerte». Así quedaba fundido el gentilicio con el adjetivo que la ciudad lleva desde antes de su fundación: Caracas y caraqueño.

gdurand0101@gmail.com

Guillermo Durand es el VI cronista de la ciudad de Caracas

24-07-21

https://talcualdigital.com/el-gentilicio-caraqueno-por-guillermo-durand/ 

El 23 de enero de 1958: cantera de enseñanza por @EdilcarlosR_Ccs

Por Carlos Rodríguez

Arribamos a 62 años del lanzamiento del pueblo venezolano contra la atroz dictadura de Marcos Pérez Jiménez y de haber alcanzado la conquista de las libertades democráticas que hoy nos hace recordar su inexistencia en este país en los últimos 10 años.

A mi juicio, en este hecho inédito se conjugaron la tenacidad de los héroes civiles —que desde la más dura clandestinidad se enfrentaron a la seguridad nacional y otros cuerpos represivos— con el surgimiento de sectores militares contrarios al perezjimenismo, por un lado y, por el otro, la chispa que prendió en el movimiento estudiantil universitario como los apoyos de trabajadores fabriles y la manifiesta simpatía de intelectuales y empresarios.

Todos dieron al traste con la maquinaria dictatorial que doblegaba al pueblo venezolano.

¿Volveremos a ser El Paraíso de la ciudad? Por @EdilcarlosR_Ccs

 Por Carlos Rodríguez

Este dubitativo título contiene la reflexión que nos hemos planteado desde hace unos años, en relación a la calidad de vida, desde el punto de vista ambiental y urbanístico, del territorio que comprende nuestra parroquia El Paraíso la cual fue establecida el 29 de diciembre de 1994 y abarca unos 10,9 Km2 en el suroeste de nuestra amada Caracas.

Sin embrago, la historia de esta entidad parroquial hubo de comenzar en la última década del siglo XVIII. En efecto, llamada Urbanización El Paraíso se emplaza y desarrolla en los terrenos que pertenecieron a las antiguas Haciendas Echezuría y Espino. Se afirma, no obstante que parte de esta zona eran dueños en tiempos coloniales a algunos de los fundadores de la ciudad, entre ellos el Capitán Garci González de Silva, próspero encomendero en 1570.

Hemos conocido un documento en que se mencionaban como zona de cañaverales… “y de cristalinas acequias de la Hacienda Echezuría”… cuyo propietario fue Juan Vicente Echezuría quien se hizo notable comerciante negociando la caña de azúcar que producía su prospera hacienda de unas de más de 30 hectáreas de tierra plana y muy fértil.

En 1890 por un precio de Bs. 320.000, los dueños o accionistas de la empresa Tranvías de Caracas, adquirieron el amplio lote de terreno de la hacienda para expandir la línea del tranvía y así comunicar este pujante sector que comenzaba a urbanizarse con la ciudad. En 1891 el Presidente Raimundo Andueza Palacios y la empresa Tranvía de Caracas se asocian para desarrollar más la urbanización denominada Ciudad Nueva lo que fue ampliamente publicitado a través de la Revista El Cojo Ilustrado y otros importantes medios de comunicación impresos de la época.

No obstante, se puede afirmar que el crecimiento de esta urbanización comenzó por el respaldo de otro Presidente, el General Joaquín Crespo (1895), a quien se deben importantes obras públicas de infraestructura como el Puente Hierro, que permitió la comunicación con la ciudad al superar el obstáculo que representaba el río Guaire en aquellos años de fines del siglo XIX.

También es digno de consideración la develación de la estatua del Prócer José Antonio Páez, la cual es una magnífica obra del escultor Andrés Pérez Mujica. La inauguración de este bello monumento fue pronunciado por el escritor Eduardo Blanco. Ya para estos tiempos El Paraíso se convertiría en lugar de paseo preferido por los caraqueños sin distingo de clase social, pues sus largas avenidas ornamentadas con la siembra profusa de bucares era un espectáculo.

                                                       Estatua del Prócer José Antonio Páez

En 1907 Cipriano Castro, quien era presidente con la entrada del siglo XX tras el triunfo de su “Revolución Restauradora” se estableció en El Paraíso tras ordenar construir Villa Zoila, imponente Mansión que le diseñó el afamado Arquitecto Alejandro Chataing como lugar de residencia.

En 1906 el Jockey Club adquiere un amplio terreno en El Paraíso para mudar El Hipódromo, que desde 1896 operaba en los linderos de Sabana Grande.

Posteriormente en 1911, el escultor Eloy Palacios, desarrolla un conjunto arquitectónico en homenaje a la Batalla de Carabobo el cual es conocido tradicional y popularmente como La India del Paraíso, la cual se encontraba originalmente frente al Hipódromo El Paraíso y posteriormente mudada a su sitio actual: En la unión de la avenida O’Higgins, con la intercomunal -Av. Teherán- y La Entrada de la hoy Parroquia La Vega.

Los terrenos de la Urbanización El Paraíso por su amplitud y arborización acogen numerosas Plazas: La Madariaga, en homenaje a 19 de abril de 1810; La Plaza Páez, La Plaza Washington, La Plaza Peteón; La Estatua de Miguel José Sáenz en el Colegio de Abogados (Av. Páez) igualmente hay amplia áreas verdes que albergan: El Zoológico El Pinar, el inmenso Parque de La Paz, Estadio Brígido Iriarte, Canchas de Tenis, El Club de la Policía Metropolitana, El Club de La Guardia Nacional; El Hogar Canario (Antiguo Club El Paraíso), las áreas verdes de Bella Vista, Vista Alegre, Colinas de Vista Alegre, La Montañita así como numerosas barriadas.

La hoy Parroquia El Paraíso tiene una población de 122.550 habitantes. A mi juicio es la más arborizada después de nuestra vecina Parroquia-Ecológica Caricuao, si le sumamos, a todo lo anterior la hermosa arboleda que se encuentran en las avenidas El Ejército, Santander, Páez, La Fuente, La Plaza O’Higgins; hacen ver a la Parroquia El Paraíso como una mancha verde en el S.O de Caracas y ahora, últimamente atravesada por bellísimas bandadas de Guacamayas y otras especies de aves y pájaros.

Con una población consciente, con varias instituciones de Educación Superior, con numerosas escuelas, colegios e instituciones educativas, con varios colegios profesionales dentro de sus límites se puede construir una Alianza Ciudadana al fin de preservar, cuidar y mantener las áreas verdes, plazas y parques que constituyen símbolos ecológicos de calidad de vida y de armonía en la naturaleza con el hábitat desarrollado y detener el caos y la contaminación que nos amenaza. Que así sea.

23-09-20

https://talcualdigital.com/volveremos-a-ser-el-paraiso-de-la-ciudad-por-carlos-rodriguez/

 

Cuando la independencia se hizo contra 1500 españoles en 1810 por @LOMBARDIBOSCAN

Por Ángel R. Lombardi B.

Trabajar por tantos años nuestra Independencia Nacional nos ha llevado a comprender éste proceso de una forma más realista. Seguimos repitiendo formulas conceptuales producto de la ideología y propaganda de Estado que no tiene nada que ver con lo estrictamente ocurrido.

Es bueno precisar los hechos por encima de los recuerdos frondosos revestidos de un orgullo nacional tallado de ilusiones. Los historiadores no trabajamos esto y mucho menos estamos obligados a exaltar las glorias patrióticas.

El pensamiento mágico es propio de los pueblos primitivos y la sociedad venezolana debe hacer un esfuerzo para seguir ésta recomendación del mismo Simón Bolívar cuando dijo que:

“La esclavitud es hija de las tinieblas, un pueblo ignorante es el instrumento ciego de su propia destrucción”. Los mitos patrióticos se pueden mantener pero no para negar la realidad, tanto la pasada como la presente. Cuando el mito es un ancla hay que cuestionarlo y superarlo.

Para que exista una guerra de liberación tiene que haber una fuerza o ejército de ocupación y España nunca tuvo en América esto. Sólo algunos Regimientos de Fijos y Veteranos que se rotaban en las principales fortalezas y eran una tropa muy escasa. España nunca temió a una revuelta interna de la población la cuál a pesar de estar estratificada brutalmente y bajo el sometimiento de la élite blanca no representó una seria amenaza a la Metrópoli. No así los ingleses, franceses y holandeses que asolaron el Caribe.

1.500 españoles peninsulares; 2.500 Mantuanos, la élite blanca criolla a la que perteneció Simón Bolívar; 10.000 canarios (inmigrantes); 190.000 canarios criollos; 400.000 pardos; 70.000 negros esclavos y 120.000 indios. Total en 1810 de 800.000 habitantes. Esta es la población de Venezuela antes de la Independencia. Los datos lo aporta John V. Lombardi un inminente historiador estadounidense experto en el tema y que goza de un amplio reconocimiento internacional y cuyas cifras son las que los principales expertos repiten.

Lo primero que llama la atención es que prácticamente no hay españoles en Venezuela y que sus fuerzas armadas mucho menos. Y es bueno acotar también que España entre los años 1808 y 1814 tuvo ella misma su propia Guerra de Independencia en contra del invasor francés.

Holodomor: El genocidio comunista recordado por El Papa, por @AleteiaES

Francisco Vêneto 24 de diciembre de 2017

@AleteiaES

¿Por qué no se habla de eso? ¿Sólo porque fue perpetrado por los comunistas?

El papa Francisco recordó a los cerca de 3,5 millones de víctimas de hambre provocada deliberadamente en los campos de Ucrania por las políticas del dictador comunista Joseph Stalin, de la antigua Unión Soviética, entre 1932 y 1933, para “colectivizar” granjas de ganado y tierras agrícolas.

El abominable episodio, llamado hoy de Holodomor, fue el más voluminoso, pero no el único del género: 1,5 millones de personas en Kazajistán y casi otro millón de habitantes del norte del Cáucaso y de regiones a lo largo de los ríos Don y Volga sufrieron suplicios semejantes, en la misma época, también causados intencionalmente por el gobierno comunista.

En un mensaje al pueblo ucraniano, el papa Francisco mencionó “la tragedia del Holodomor, la muerte por hambre provocada por el régimen estalinista que dejó millones de víctimas. Rezo por Ucrania, para que la fuerza de la paz pueda curar las heridas del pasado y promover caminos de paz”.

Germán Carrera Damas: “El control militar ha fracasado rotundamente”, por Hugo Prieto

Hugo Prieto 04 de julio de 2016

Necesariamente, Germán Carrera Damas hace una afirmación. “Yo soy historiador de oficio, no de afición ni de tiempos libres. Es mi vida”. El aviso viene a cuento porque si bien los acontecimientos que se van a tratar en la entrevista son muy actuales, “sólo son comprensibles si se les sitúa en lo que se denomina el tiempo histórico”. No hay ni modo verbal ni conjugación de tiempo, sino “un continuo; el tiempo histórico sólo revela su sentido, por supuesto, en el largo período”.

Bajo esta premisa se le ha planteado al historiador Germán Carrera que aborde el tema militar y la encrucijada entre transacción o transición, sin olvidar el telón de fondo marcado por la crisis social, política y económica, que tiene en vilo a la sociedad venezolana. Sobre el papel parece una tarea sencilla. Sin embargo, Carrera Damas, un sibarita de larga trayectoria, apela a un símil. “Un banquete que además incluye el postre”.

A los 86 años, Carrera Damas mantiene una vitalidad sorprendente y un dominio de su intelecto a toda prueba. “No hay goteras en la azotea”, dice. Mientras la serenidad de sus gestos, de sus palabras, aquieta la incertidumbre.

¡Vuelvan Caras!, por @EdgarRivero_14

Edgar Rivero 09 de junio de 2016

@EdgarRivero_14 

Un 13 de junio de 1790, nació el más recio y valiente de nuestros antepasados. Un portugueseño, cuya historia es harto conocida por todos, desde nuestra escuela primaria, la de antes, cuando honrábamos a nuestros héroes patrios. Esos que de verdad nacieron en nuestro suelo y dieron su vida por su terruño. Me refiero a José Antonio Páez, mejor conocido como “El León de Payara”, “El Catire Paéz”, “El Centauro de los llanos”, entre otros apodos, que reflejan la grandeza de su arrojo y sus méritos como venezolano defensor de nuestra soberanía.

Cuando la Historia transita el heroísmo inmaculado de un solo lado, por @LOMBARDIBOSCAN

ÁNGEL LOMBARDI BOSCÁN Viernes, 25 de diciembre de 2015

@LOMBARDIBOSCAN

Simón Bolívar (1783-1830) en vida fue querido y odiado. Yo pienso que más odiado que querido. Sólo que la hagiografía (“Vida de los Santos”) que a partir de 1842 con José Antonio Páez (1790-1873) a la cabeza, empieza a elaborarse, encubre sus manchas y deslices. El Mito Bolívar adquiere señorío no sólo en Venezuela sino en toda Hispanoamérica. Lo español había que enterrarlo y el nuevo criollismo vencedor de la Independencia tenía que levantar nuevos altares que sirvieran de sustituto al de los reyes borbones tutelares. La nueva identidad nacional se cubrió de la “gloria” de Bolívar, un guerrero, como todos los guerreros, con ausencia de piedad, y sí, de mucha crueldad.

LAS REVOLUCIONES DE LOS DEMAGOGOS (más actual que nunca), por Aristoteles

ARISTÓTELES

En la democracia las revoluciones nacen principalmente del carácter turbulento de los demagogos. Con relación a los particulares, los demagogos con sus perpetuas denuncias obligan a los mismos ricos a reunirse para conspirar, porque el común peligro aproxima a los que son más enemigos; y cuando se trata de asuntos públicos, procuran arrastrar a la multitud a la sublevación. Fácil es convencerse de que esto ha tenido lugar mil veces.

En Cos, los excesos de los demagogos produjeron la caída de la democracia, poniendo a los principales ciudadanos en la necesidad de coligarse contra ella. En Rodas, los demagogos, que administraban los fondos destinados al pago de los sueldos, impidieron satisfacer el préstamo que se debía a los comandantes de las galeras, los cuales, para evitar las vejaciones de los tribunales, no tuvieron otro recurso que conspirar y derrocar al gobierno popular. En Heraclea, poco tiempo después de la colonización, los demagogos también ocasionaron la destrucción de la democracia. Con sus injusticias precisaron a los ciudadanos ricos a abandonar la ciudad; pero se reunieron todos los expatriados, volvieron a la ciudad y arrancaron al pueblo todo su poder. En Megara desapareció poco más o menos la democracia de la misma manera. Los demagogos, para multiplicar las confiscaciones, condenaron a destierro a muchos de los principales ciudadanos, con lo cual en poco tiempo llegó a ser crecido el número de los desterrados; pero éstos volvieron de nuevo a la ciudad, y después de derrotar al pueblo en batalla campal, establecieron un gobierno oligárquico. La misma fue en Cuma la suerte de la democracia, que destruyó Trasímaco. Estos hechos y otros muchos demuestran que el camino, que habitualmente siguen las revoluciones en la democracia, es el siguiente: o los demagogos, queriendo congraciarse con la multitud, llegan a irritar a las clases superiores del Estado a causa de las injusticias que con ellas cometen, pidiendo el repartimiento de tierras y haciéndoles que corran a su cargo todos los gastos públicos; o se contentan con calumniarlos, para obtener la confiscación de las grandes fortunas. Antiguamente, cuando un mismo personaje era demagogo y general, el gobierno degeneraba fácilmente en tiranía, y casi todos los antiguos tiranos comenzaron por ser demagogos. Estas usurpaciones eran en aquel tiempo mucho más frecuentes que lo son hoy, por una razón muy sencilla: en aquella época, para ser demagogo, era indispensable proceder de las filas del ejército, porque entonces no se sabía todavía utilizar hábilmente la palabra. En la actualidad, gracias a los progresos de la retórica, basta saber hablar bien para llegar a ser jefe del pueblo; pero los oradores no se convierten nunca o raras veces en usurpadores, a causa de su ignorancia militar.

Lo que hacía también que fueran las tiranías en aquel tiempo más frecuentes que en el nuestro, era que se concentraban poderes enormes en una sola magistratura, como sucedía con el Pritaneo de Mileto, donde el magistrado que estaba revestido de tal autoridad, reunía numerosas y poderosas atribuciones. También debe añadirse, que en aquella época los Estados eran muy pequeños. Ocupado el pueblo en las labores del campo, que le proporcionaban la subsistencia, dejaba que los jefes nombrados por él alcanzaran la tiranía a poco que fueran hábiles militares. Para realizar su propósito, les bastaba ganarse la confianza del pueblo; y para ganarla, les bastaba declararse enemigos de los ricos. Véase lo que hizo Pisístrato en Atenas cuando excitó a la rebelión contra los habitantes de la llanura; véase lo que hizo Teágenes en Megara, después que hubo degollado los rebaños de los ricos, que sorprendió a orillas del río. Acusando a Dafnoeo y a los ricos, Dionisio consiguió que se decretara a su favor la tiranía. El odio que profesó a los ciudadanos opulentos, le sirvió para ganar la confianza del pueblo, que le consideraba como su amigo más sincero.

A veces una forma más nueva de democracia se sustituye a la antigua. Cuando los empleos son de elección popular y no es necesario para obtenerlos condición alguna de riqueza, los que aspiran al poder se hacen demagogos, y todo su empeño se cifra en hacer al pueblo soberano absoluto, hasta por cima de las leyes.

Para prevenir este mal, o por lo menos hacerle menos frecuente, deberá procurarse que el nombramiento de los magistrados se haga separadamente por tribus, en vez de reunir al pueblo en asamblea general.

Tales son, sobre poco más o menos, las causas que producen las revoluciones en los Estados democráticos.

Un fragmento de - Aristóteles, "La Política"