“El imperio del mal y el fin del centro político”, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 24 de noviembre de 2024

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La otra cara:

El 8 de marzo de 1983, el presidente norteamericano Ronald Reagan pronunció un discurso ante la “Convención Anual de la Asociación Nacional de Evangélicos”, en Orlando, Florida, que muchos consideran uno de los más poderosos de su mandato y un punto de inflexión en la política mundial: el “Discurso del Imperio del Mal”, una retórica que rememora y reivindica de forma implícita a Franklin D. Roosevelt y Harry S. Truman, aunque no los nombre directamente. Reagan lo hace al retomar, con un estilo propio y en un contexto diferente, los ideales y la narrativa moral que estos presidentes emplearon durante la Segunda Guerra Mundial y los primeros años de la Guerra Fría. Este lenguaje no es casual,

Ese día, Reagan no solo describió a la Unión Soviética como una “amenaza al orden mundial” sino que, en un movimiento que redefiniría el pensamiento político de la derecha internacional, la señaló como la personificación misma del mal. El discurso se convirtió en un símbolo del regreso a una narrativa de confrontación moral, una dicotomía entre el bien y el mal que perduraría mucho después de la Guerra Fría. Y fue precisamente esa visión dual de la historia lo que marcó la huella de Reagan: un hombre que, desde el poder, veía al mundo como una gran narrativa de redención y condena, de luces y sombras. Pero esta visión, aunque efectiva para unificar fuerzas en el corto plazo, también desmanteló algo esencial: el centro político como espacio de equilibrio y consenso. A partir de entonces entramos en la batalla ideológica polarizante que definió el mundo actual.

La última broma cruel del silencio, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 22 de noviembre de 2024

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Corto y Picante:

Jesús Manuel Martínez Medina, un muchacho inquieto del Oriente del país defensor de la democracia, murió cercado entre la incomodidad y la indiferencia. ¿Cómo no pensar que su final, absurdo y grotesco, podría haber salido de la pluma de Ionesco, experto en transformar lo cotidiano en un carnaval surrealista de lo absurdo?. En cualquier caso, este desenlace parece el producto de un escritor obsesionado con mostrar que, a veces, la realidad supera cualquier ficción por más delirante que sea. Es decir, aquí tenemos a un hombre con diabetes, problemas cardíacos y abscesos en la piel, atrapado en un sistema que, en vez de curar, parece especializado en fabricar mártires burocráticos. ¿La gran ironía? Según el Fiscal General, se le dio “la debida atención médica”. Qué consuelo tan generoso para un cadáver.

“La Noche en que Berlín Recuperó su Alma: La Caída del Muro y el Despertar de una Ciudad”, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 17 de noviembre de 2024

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A 35 años de la caída del Muro de Berlín, uno no puede evitar sentir que cada aniversario nos enfrenta de nuevo a ese monstruo de concreto y alambradas, a ese queloide que, aunque desaparecido, parece seguir pesando sobre Europa y sobre nuestras conciencias. Y quizás, entre la miríada de obras que abordan este acontecimiento, hay dos que nos permiten aproximarnos con una agudeza singular al drama humano que aún encarna el muro: El año que cambió el mundo de Michael Meyer y El Muro de Berlín de Frederick Taylor. En estas obras, el Muro se alza como un símbolo, pero también como un lienzo de horror y esperanza, un sitio donde la historia se revela en toda su brutalidad y fragilidad.

El año que cambió el mundo: Desmitificando la caída del Muro de Berlín desde la mirada humana

“El mito de la crisis de los misiles: Un ensayo sobre la memoria histórica y sus trampas”, por @fariasjoseluis

José Luis Farias 11 de noviembre de 2024

@fariasjoseluis

A partir del 16 de octubre de 1962, el mundo quedó suspendido sobre un abismo, en un equilibrio precario que amenazaba con disolverse en cualquier instante. Fue un juego de poder, pero no un juego ordinario, sino uno cuyo precio sería el fin de la civilización. Durante esos trece días de octubre, la humanidad entera contuvo el aliento, temiendo que un choque entre las dos superpotencias —Estados Unidos y la Unión Soviética— desatara una guerra nuclear.

La crisis de los misiles soviéticos en Cuba no es solo un episodio más de la Guerra Fría; es el punto crítico, el momento exacto en que la lógica de la destrucción mutua llegó a su paroxismo. La historia comienza con una fotografía tomada por un avión espía estadounidense, un U-2, que revela instalaciones de misiles nucleares en Cuba. Este descubrimiento desató el pánico en el corazón del gobierno estadounidense: los soviéticos habían desplegado misiles nucleares a apenas 90 millas de las costas de Florida, capaces de alcanzar buena parte de Estados Unidos. La amenaza no era abstracta, no se trataba de una posibilidad lejana; era una bomba de tiempo plantada en el umbral de América.

El caso Padilla: ¿autocrítica o performance?, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 03 de noviembre de 2024

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La noche del 20 de marzo de 1971, el poeta cubano Heberto Padilla junto a su esposa, la escritora Belkis Cuza Malé, recibieron en su apartamento de El Vedado la visita de los cuerpos de seguridad del Estado. Cinco días más tarde, en respuesta a los rumores suscitados por el arresto de ambos, difundido por la AFP. En un ensayo sobre el suceso Ernesto Hernández Busto comenta que Fidel Castro llegó a la universidad de La Habana en un jeep descapotado con su habitual ristra de guardaespaldas, una larga lista de periodistas e «invitados ilustres como Régis Debray y Saverio Tutino», era una respuesta oficial, disfrazada de espontaneidad, a los rumores y preguntas sobre Padilla. Refiere Hernandez que el escritor Norberto Fuentes, autor de la voluminosa Autobiografía de Fidel Castro, y otro de los implicados en el caso,  ha detallado la escena su libro Plaza sitiada, que califica como «egocéntrica reconstrucción de aquellos días que cambiaron para siempre la relación de Castro con los intelectuales, ese diálogo “informal” con los estudiantes fue parte de una operación cuidadosamente planeada: Fidel no sólo asumía la responsabilidad por el arresto de Padilla, sino que también ponía en marcha una maniobra de propaganda».

Ni un paso atrás – El precio del heroísmo: determinación y sacrificio, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 27 de octubre de 2024

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La historia, como sabemos, no está compuesta de ideales abstractos ni de hazañas desinteresadas, sino de decisiones humanas, a menudo crueles, que impulsan el avance de los acontecimientos. En este sentido, la determinación, esa férrea voluntad en pos de un objetivo, ha sido motor de los más grandes cambios históricos. A lo largo de los siglos, la humanidad ha aprendido que las transformaciones profundas requieren un compromiso casi absoluto, una suerte de sacrificio ineludible. La Revolución francesa, por ejemplo, no fue simplemente el triunfo de la razón ilustrada sobre el oscurantismo feudal; fue también la encarnación de la ira colectiva de un pueblo asfixiado por la miseria y la tiranía. El pueblo francés, al rebelarse contra la monarquía absoluta, no solo dio inicio a una nueva era política, sino que sembró la idea de que el cambio radical es posible si hay voluntad suficiente.

La Dictadura y el Eco de la Resistencia de las Madres de la Plaza de Mayo, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 13 de octubre de 2024

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La otra cara:

Las dictaduras, esos monstruos que se alimentan del miedo y la desesperanza, no surgen de la nada; emergen en los momentos más oscuros de la historia, en periodos de crisis en los que las sociedades, exhaustas y heridas, buscan refugio en la ilusión de seguridad. Se disfrazan de salvadoras, prometiendo estabilidad a costa de la libertad, y, sin embargo, en su arrogancia, creen que la represión puede ser un arte maestro. Este es el escenario en el  que se desarrollan, como sombras grotescas que se deslizan entre las grietas de la memoria colectiva, dejando un rastro de dolor y sufrimiento.

La naturaleza de estas entidades malignas radica en su capacidad para transformar el terror en su aliado más fiel. A través del miedo, logran instaurar un sistema de control que asfixia la voz de la disidencia, despojando a la violencia de su significado y presentándola como un acto legítimo de Estado. En este sentido, el terror no es solo un recurso; es un mecanismo de legitimación que busca erosionar los límites entre lo correcto y lo incorrecto, entre el bien y el mal. De esta forma, los ciudadanos, en su desesperación, se ven obligados a aceptar una nueva realidad, una realidad donde el silencio se convierte en una forma de supervivencia.

La otra cara: “Coacción y Confesión. Cuando la sinceridad es opcional” por @fariasjoseluis

José Luis Farías 29 de septiembre de 2024

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1968 fue un año de convulsiones y revelaciones, un verdadero crisol de acontecimientos que sacudieron al mundo. Mayo francés, la masacre de Tlatelolco, la Primavera de Praga… En medio de ese torbellino, Robert Conquest publicaba El Gran Terror, un libro que, con su prosa desnuda y directa, desnudaba la brutalidad del régimen soviético. Conquest no se limitaba a relatar; ofrecía una crónica escalofriante de purgas y ejecuciones, donde cada detalle resonaba con un eco de verdad. Su obra, junto a El archipiélago Gulag de Solzhenitsyn, se convirtió en un pilar fundamental para contribuir al derrumbe de la URSS, ayudando a muchos a disipar sus dudas y a otros a cambiar de perspectiva, revelando la crueldad que se escondía tras el velo del poder. En el fondo, El Gran Terror, que hoy glosamos en lo que refiere al problema de la confesión, no solo informaba, sino que incitaba a la reflexión, convirtiendo el silencio en un grito.

Juicio de Sombras

“Strange Fruit” El Grito de Billie Holiday, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 22 de septiembre de 2024

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La otra cara:

La historia de Billie Holiday está íntimamente ligada a “Strange Fruit”, una canción que no solo se alza como un canto desgarrador, sino como un poderoso testimonio de la brutalidad del racismo en Estados Unidos. En sus versos, “De los árboles del sur cuelga un fruto extraño / sangre en las hojas, sangre en la raíz”, se concentra el dolor de generaciones, una metáfora vívida que evoca linchamientos y un sufrimiento que persiste en el tiempo.

“Strange Fruit” fue interpretada por primera vez en el Café Society de Nueva York en 1939, un espacio donde el arte se convirtió en resistencia. Este nightclub, considerado “el lugar equivocado para la gente de derecha”, era un refugio para la diversidad en un tiempo en que la segregación era la norma. Su ambiente, donde incluso una marioneta de Hitler colgaba como símbolo de la oposición, era el escenario perfecto para que Holiday diera voz a un dolor profundo y colectivo.

La creación de la canción tiene su origen en la tragedia. Abel Meeropol, un maestro comunista judío del Bronx, compuso el poema tras ver una fotografía perturbadora del linchamiento de Thomas Shipp y Abram Smith. Colgados de un árbol, su muerte fue una representación macabra de la violencia racial que permeaba la sociedad estadounidense. El Ku Kux Klan, con sus túnicas blancas y su ideología de supremacía, simbolizaba un terror cotidiano. En 1939, la mayoría de los blancos no solo guardaba silencio ante estos crímenes, sino que también los justificaba, aceptando la premisa de que los afroamericanos debían ser “domesticados”. Sesenta años más tarde, en 1999, TIME la reconoció como “La mejor canción del siglo XX”, un honor que resuena profundamente, no solo por su musicalidad, sino por su cruda verdad histórica.

El Linchamiento: Un Eco de la Violencia en la Historia de EE.UU.

“Gandhi y el Totalitarismo” por @fariasjoseluis

José Luis Farías 19 de septiembre de 2024

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La otra cara:

Las Reflexiones sobre Gandhi, que George Orwell plasmó en un breve ensayo en 1949, se revelan como un documento sorprendentemente contemporáneo en la discusión sobre la lucha contra el autoritarismo y los límites del pacifismo. Orwell, con su aguda percepción de la política y su firme compromiso con la claridad moral, no solo desentraña las complejidades de la resistencia no violenta en un mundo cada vez más oscuro, sino que también aborda la tensión inherente entre ideales y realidades políticas. Su análisis proporciona una visión penetrante sobre cómo la teoría gandhiana puede enfrentarse a la crueldad y la opresión de los regímenes totalitarios, y hasta qué punto el pacifismo puede convertirse en un ejercicio de futilidad cuando se enfrenta a la maquinaria implacable del poder autoritario. La vigencia de estas reflexiones invita a cuestionar el papel del pacifismo en un mundo donde la tiranía y la represión parecen ser la norma, y donde la resistencia no violenta a menudo se enfrenta a obstáculos insuperables. En un tiempo y contexto donde la lucha contra el autoritarismo sigue siendo un desafío crucial, las observaciones de Orwell sobre Gandhi siguen ofreciendo lecciones fundamentales y una perspectiva crítica sobre la efectividad y las limitaciones de las estrategias de resistencia.

El Límite del Pacifismo

“La muerte piadosa en plena guerra”, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 08 de septiembre de 2024

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La otra cara:

En el calderón de las guerras civiles, se revela el corazón marchito de sociedades cuyas entrañas están corroídas por la enfermedad fatal de la violencia. Los horrores emergen como demonios de un infierno particular, desbordando el espacio del debate democrático y transformando las pasiones en un teatro de apocalipsis.

Los extremos políticos, como alimañas en celo, avivan sus propias llamas y distorsionan la imagen de sus adversarios con matices aterradores, si no es que infernales. Con un ingenio diabólico que desafía los límites de la moralidad, explotan la siniestra combinación de miedo y odio, despojando a sus enemigos de su humanidad y su ciudadanía con un acto brutal de despojo. “La pasión con la que se luchó por aquellas causas -refiere Antony Beevor en La Guerra Civil Española”- ha hecho muchísimo más difícil la búsqueda de la objetividad, sobre todo en lo tocante a los orígenes de la guerra. Cada lado ha tratado de demostrar que fue el otro quien la empezó.”

“Los susurros de Antonina Golovina”, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 04 de septiembre de 2024

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La otra cara:

El eminente historiador británico Orlando Figes, reconocido por sus obras magistrales como “La Revolución rusa” (2000), “El baile de Natacha” (2006) y “Europeos” (2020), nos obsequió en el año 2007 con una monumental obra titulada con maestría incomparable: “Los que susurran. La represión en la Rusia de Stalin”.

Este libro rebosa de historias conmovedores de individuos comunes que fueron víctimas de la opresión, el castigo y la sumisión impuestos por el régimen estalinista en la Unión Soviética, una lectura que no dejará indiferente a nadie y que plantea cuestionamientos profundos sobre los excesos del poder e indirectamente nos invita a reflexionar cuánto de esta realidad, de ese repugnante miedo, se ha replicado con métodos tal vez menos sanguinarios pero igual de perversos en la Rusia de Putin o en latitudes que hoy sorprenden al mundo.

“Acatar sin creer”, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 25 de agosto de 2024

@fariasjoseluis

La otra cara:

En el reciente fallo de la Sentencia 32, emitida por la Sala Electoral del Tribunal Supremo de Justicia, podría estar gestándose un nuevo dicho popular que, con el tiempo, podría rivalizar con el añejo: “se acata pero no se cumple”. Este nuevo adagio, “se acata pero no se cree”, no es simplemente una curiosidad lingüística, sino un reflejo agudo de la realidad social y política en la que se inscribe.

El dicho tradicional, “se acata pero no se cumple”, tiene profundas raíces en el ámbito legal y político, especialmente en contextos de tensión donde la obediencia formal choca con la práctica efectiva. Se usa para describir una situación en la que, aunque se acepta oficialmente una orden o una ley, en la práctica se hace caso omiso de ella. Este fenómeno no es nuevo, ni mucho menos exclusivo a ciertas geografías o épocas. En sistemas autoritarios, o en contextos políticos cargados de ambigüedad y control, la conformidad superficial es la norma, y la obediencia formal se convierte en una mascarada que oculta la verdadera resistencia.

“Entre el Parto y la Esperanza” por @fariasjoseluis

José Luis Farías 18 de agosto de 2024

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La otra cara:

En el turbulento panorama venezolano, Mibelis Acevedo ha logrado capturar con una claridad metáforica notable el estado de nuestra nación al describirlo como “un alumbramiento largo, trabajoso, de alto riesgo”. La metáfora del parto largo y arduo es una representación incisiva de la experiencia colectiva de Venezuela, un país tiranizado en un ciclo interminable de promesas incumplidas, esperanzas frustradas y barbarie represiva. Esta imagen no solo ilustra la crudeza de nuestra realidad, sino que nos sitúa en el corazón mismo del drama histórico que vivimos. No hay espacio para sutilezas ni para las ilusiones cómodas aquí: el parto es arduo, lleno de peligros, y sobre todo, encarna un proceso de cambio que se desarrolla con lentitud y bajo la amenaza constante de complicaciones, pero que avanza, inexorablemente, hacía un desenlace.

El Interregno Venezolano

La omnipotencia ilusoria y terrorismo de Estado, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 25 de julio de 2024

@fariasjoseluis

La otra cara:

Hace días, en una tertulia donde el habla se pulía hasta alcanzar la exquisitez, un viejo amigo se refería a la inequidad que impera en la actual campaña electoral de Venezuela. Con cierta eufemística, propia de su acendrado academicismo, señalaba el descarado actuar del candidato-presidente Nicolás Maduro. Este no se ha contenido en el empleo de recursos públicos para saturar los espacios mediáticos con su imagen hasta la náusea, cuya muestra más asqueante acaso sea su imagen del gallo pinto en la pantalla del Times Square de Nueva York, dejando a los demás contendientes a la sombra de su omnipresencia propagandística.

Desfalco y Derroche

“Llegó la hora. El cambio va” por @fariasjoseluis

José Luis Farías 19 de mayo de 2024

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La otra cara:

En el corazón de la Venezuela actual, el deseo de cambio político y de un retorno a la democracia no es simplemente una aspiración vana. Es una necesidad vital, arraigada en el profundo sufrimiento de un pueblo sometido a la miseria, el hambre y la represión bajo el yugo de una farsa socialista. Este régimen ha desarraigado a un tercio de la población y ha dejado al resto luchando por sobrevivir en un país reducido a escombros. La narrativa del discurso político opositor, desde el extremo más radical hasta sus expresiones más moderadas, se alimenta de una realidad pura y dura que persiste en agobiarnos en cada rincón del país.

La oposición venezolana ha logrado mantener vivo el agravio, ese dolor colectivo que hace que el sacrificio de la lucha sea aceptable y sostenible. No se trata de una pesadilla de victimización colectiva ni de un ejercicio de masoquismo melancólico. No es una murga nutrida de sufrimiento. Es, más bien, una narrativa que se nutre de la cruda realidad: la desesperación que se siente en la calle, en el trabajo y en el hogar debido a la carencia de lo más básico para vivir.

La crisis en Venezuela no es solo económica y política, es una crisis humanitaria sin precedentes en la región. Esto refleja la gravedad de la situación y subraya la necesidad urgente de un cambio.

¿Qué hará la señora Machado? / José Luis Farías @fariasjoseluis

 

El desenlace de la elección primaria del pasado 22 de octubre no resultó en más que lo anticipado: un poco más del 10% del electorado inscrito en el Registro Electoral Permanente emitió su voto (puesto en duda nerviosa por el gobierno) y la señora Machado se alzó con más de 90% de los sufragios.

¿Qué nos revela este resultado?

En primer lugar, refuerza la ruta electoral como el principal mecanismo para el anhelado cambio político. La participación mayoritaria del electorado del sector radical reafirma el deseo de cambio a través del voto, un camino elegido que difícilmente podrá ser abandonado, a pesar de las artimañas que el gobierno pueda urdir y de las tentaciones y malos hábitos abstencionistas en el radicalismo.

En segundo lugar, demuestra que la señora Machado ha derrotado de manera contundente al liderazgo representado por la Plataforma Unitaria (antigua MUD), a pesar del retiro de los candidatos Manuel Rosales y Henrique Capriles para evitar ser barridos en la primaria.

Tercero, se ratifica la decidida e irreversible voluntad de cambio por parte del pueblo que recuerda el cuadro político de 1998 cuando esa misma decisión por salir de AD y Copei favoreció a Hugo Chávez.

Cuarto, los 2 millones de votos obtenidos por la señora Machado en la primaria pueden no ser suficientes para vencer a Maduro, pero sí son cruciales para derrotarlo.

Quinto, convertida en un factor clave para un posible triunfo en las elecciones presidenciales de 2024, a la señora Machado no se le puede pasar por alto, al igual que ella no debe menospreciar al resto de la oposición que fue derrotada y tampoco a la que no participó en la primaria.

¿Y ahora, qué camino tomar?

Es tarea de la señora Machado tender la mano y buscar la unión con el resto de la oposición para construir una opción que sea capaz de ganar, cobrar y gobernar. Entendiendo que, sin dejar de luchar por revertir su injusta e inconstitucional inhabilitación por parte del gobierno, es poco probable que ella sea la candidata que represente a la oposición en 2024.

Dado que entre sus seguidores se encuentran numerosos sectores moderados que defienden la vía electoral, les corresponde a ellos allanar el terreno del entendimiento para forjar una alternativa y un programa que garantice el cambio y allane el camino hacia la recuperación de la democracia, la modernidad, el progreso y el bienestar para todos los venezolanos.

El régimen de Maduro, con apenas 9% de popularidad, se encuentra en un inexorable declive, como un cuerpo enfermo cuya recuperación es una quimera, preludiando su inminente desvanecimiento. A pesar de que no escasean en la oposición aquellos que aún contemplan al gobierno como invulnerable, inmune a errores políticos.

Nos hallamos ante el gobierno más inepto y corrupto en la historia de nuestra nación. Lo que no ha logrado en beneficio del pueblo durante un cuarto de siglo, con recursos en abundancia gestionados sin control alguno, engullidos por la impunidad y una corrupción desvergonzada, infringiendo los derechos humanos a diestra y siniestra. Nada de esto será rectificado en los próximos seis años. La población lo sabe y ha tomado una decisión aparentemente irrevocable: está dispuesta a liberarse de Maduro y su régimen a través de la vía electoral en 2024. La dirección política de la oposición que lidere este desafío debe reconocer esta realidad y actuar en consecuencia, separando la paja del trigo y forjando una alternativa.

Sin una base social que pueda revivir la creencia en su retórica de revolución utópica y trasnochada, cada intento debilita aún más al régimen y profundiza su descrédito, desgarrándolo hasta lo más profundo. El ejemplo más reciente, aunque no el único, fue la destitución y repentina desaparición pública de Tareck el Aissami, el zar de Pdvsa, después de hacer desaparecer 23.000 millones de dólares como por arte de magia.

Las entrañas infames de este ente político están agotadas, su aliento agonizante, incapaz de controlar la inflación y reavivar el crecimiento económico. Está condenado a envejecer sin recuperar la prosperidad que le permita mantener el favor popular. Maduro y su régimen enfrentan el desahucio político.

La relación entre el pueblo y el régimen de Maduro evoca a esos matrimonios en los que el hartazgo lleva a la esposa a expulsar al esposo del hogar sin titubear, incapaz de soportar su presencia o perdonar sus innumerables transgresiones. La gobernabilidad se convierte en una quimera en un país que conoce demasiado bien las mentiras tejidas por su liderazgo gobernante. El agotamiento colectivo es palpable ante las constantes artimañas; no hay vuelta atrás en el repudio popular, y cuando llegue la oportunidad de ejercer el voto, este gobierno será devorado.

Acción Democrática, el Partido del Pueblo y la vocación de poder, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 01 de octubre de 2023

@fariasjoseluis

La filosofía del poder que Rómulo Betancourt, el visionario fundador de Acción Democrática, abrazó y encarnó, emerge como un faro luminoso en la vastedad del panorama político venezolano. Para él, el poder no era un mero ejercicio de administración estatal, sino una fuerza motriz con el potencial de moldear la sociedad en su esencia. Y, para materializar esta encomiable misión, concebía la necesidad imperiosa de un partido político con la habilidad de traducir las aspiraciones de las masas populares en una realidad palpable.

Esta «filosofía del poder» halla su refugio en este parafraseo que hace Manuel Caballero de unas elocuentes palabras de Rómulo: «Mi mayor orgullo no reposa en haber sido presidente de la República en dos ocasiones; esa silla la han ocupado unos cuantos personajes insustanciales. En cambio, mi genuino orgullo reside en haber dado vida a un partido como Acción Democrática» (1). Un partido que ha perdurado a lo largo de 82 años, manteniendo su relevancia como una fuerza política inquebrantable en el turbulento paisaje venezolano. Un partido que se metamorfoseó en una auténtica potencia política, capaz de movilizar a las masas y de desafiar con éxito a las fuerzas más conservadoras y reaccionarias de la nación. Un partido que, con tenacidad, ha resistido los embates de los regímenes autoritarios y ha mantenido encendida la antorcha de la democracia en los momentos más oscuros. Aunque en la actualidad languidece, atormentado por la degradación ideológica y la fractura que socava sus fundamentos organizativos y su capacidad de seducción hacia el pueblo.

La otra cara: de la decisión tumultuaria al voto democrático, por @fariasjoseluis

José Luis Farías 03 de septiembre de 2023

@fariasjoseluis

La muerte de Juan Vicente Gómez, aquel hombre que había gobernado Venezuela con mano de hierro durante casi tres décadas, no significó automáticamente el fin de la dictadura que había instaurado. Al contrario, los regímenes autoritarios suelen dejar resuelto el problema de la sucesión para garantizar la continuidad del poder y la prolongación de la tiranía.

Sin embargo, en el caso de Gómez, las cosas no ocurrieron así. No porque él no hubiera intentado previamente asegurar la continuidad de su régimen más allá de su propia vida, como lo hizo en 1922 cuando sufría problemas de próstata que amenazaban su salud y el peligro de la muerte lo hizo actuar hacia un sistema dinástico. Sino porque no pudo hacerlo.

La muerte del dictador Gómez abrió una ventana de oportunidad para el pueblo venezolano, que se había visto sometido a su férreo y opresivo control durante años. Pero esa oportunidad no estaba garantizada, ya que la historia nos ha demostrado que los cambios políticos no siempre son pacíficos ni democráticos.

Maduro tiene 9%. Solo la abstención lo puede salvar” por @fariasjoseluis

José Luis Farías 22 de julio de 2023

@fariasjoseluis

Corto y Picante:

El panorama político en Venezuela se encuentra en un estado de constante incertidumbre, aunque hay datos indiscutibles que de ser tomados en cuenta pudieran devolver la certidumbre y con ella la esperanza. Es el caso de los datos de la encuesta Delphos de junio de 2023 que revelan que tan solo un 9,4% de los ciudadanos se definen como “resteados con Maduro”. Un dato duro que indica claramente que el actual presidente de Venezuela se encuentra en una situación bastante complicada. En palabras más llanas, tener solo 9% de apoyo significa que Nicolás Maduro está en una posición muy precaria y tiene pocas posibilidades de ganar, aún en un proceso en el que acudan hasta dos candidatos fuertes de la oposición. Sus perspectivas son oscuras a pesar de sus continuas pataletas y amenazas, su poder es débil y su aliento, escaso. Solo una abstención masiva lo puede salvar de una barrida electoral en 2024. De modo que cualquier tentación del sector extremista que ante alguna provocación del gobierno pretenda llamado a la abstención debe ser repudiada asistiendo mayoritariamente a votar.