"La viveza del venezolano es un suicidio colectivo", por @LUZadn

Johandry A. Hernández 30 de diciembre de 2017

@LUZadn

El mal de la viveza ha generado desconfianza e impide el bienestar colectivo. Dos investigadoras de LUZ ofrecen explicaciones de un grave problema cultural 

Ya en la década del 50, el prolífico ensayista Arturo Úslar Pietri ofrecía las pinceladas de la genealogía cultural del venezolano. Cuando escribió El mal de la viveza profetizó uno de los mayores obstáculos que tendría el país para emprender su propia superación. “La viveza no está limitada a una clase social o a una condición económica. Es la falta de fe o la mala fe, que puede perdurar a todo lo largo de las alternativas favorables y adversas de una vida. Es la práctica del engaño y de la defensa contra el engaño como sistema de vida social”, escribió.

Y, desde entonces, Venezuela sería conocida como un país de vivos. El que busca ‘colearse’, el que ‘trampea’ para conseguir su propósito, el que pone su fe en la “maraña”. Un tema que se calla, pero está arraigado en nuestra práctica cotidiana.

¿CULTURA CONTRA POLÍTICA?, por @FernandoMiresOl

Fernando Mires 16 de noviembre de 2017

@FernandoMiresOl

Las culturas son formas colectivas de ser en el tiempo y en el espacio. En el tiempo porque no hay cultura sin su historia. En el espacio, porque, aún emigrando, sus portadores llevan consigo los signos (costumbres, códigos, idiomas, vestimentas, comidas y sobre todo, religiones) de las zonas de donde vienen.

En los tiempos post-modernos, llamados también de la globalización, la gran mayoría de los ordenes sociales son multiculturales. La sociedad multicultural ya no es una posibilidad, ni una utopía, ni una distopía, es simplemente una realidad, nos guste o no. La sociedad multicultural es, por lo mismo, multireligiosa. Solo hay una excepción: la llamada cultura occidental la que, aún impregnada por el judaísmo y el cristianismo, se define en primera línea como cultura política.

¿Cultura política? Exactamente. El sello del Occidente es su secularización, no la eliminación de lo sacro, sino su aceptación dentro de un marco constitucional destinado a regir por sobre las diferencias, sean estas sociales, culturales, religiosas o políticas.

Los motivos del crimen contra la libertad: una lectura desde la categoría «banalidad del mal» de Hannah Arendt (I), por @RamirezHoffman ‏

Sócrates Ramírez 11 de septiembre de 2017

@RamirezHoffman ‏

En torno a la categoría «banalidad del mal»

En 1963 Hannah Arendt publica su célebre y polémico Eichmann en Jerusalén, un estudio sobre la banalidad del mal, tras asistir al juicio que el Estado israelí hiciera al hombre responsable de los transportes de prisioneros a los campos de exterminio en la Europa del Este, invadida por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. La apelación a la obediencia debida, la organización a gran escala de emprendimientos criminales y la colaboración sostenida de un sector de la población que dice ampararse en la orden o en la ley, han traído en varias ocasiones del régimen chavista el recuerdo de los postulados de este libro.

A través de una serie de tres entregas abundaré sobre el tema. En la primera explicaré el concepto «banalidad del mal» propuesto por Arendt; en la segunda me referiré al perfil psicológico de los sujetos banales; y a la luz de estas explicaciones, en la tercera presentaré algunos comentarios sobre la relación entre obediencia, motivos y crímenes de Estado cometidos en Venezuela en el desarrollo de las protestas contra el régimen de Nicolás Maduro durante los meses que corren de 2017.

Venezuela en el Panorama Social 2015, @LissetteCGA

Por Lissette González, 25/03/2016

Hace poco más de un año en este post nos preguntábamos sobre qué información sobre Venezuela aparecería en el Panorama Social de América Latina 2015. Ya en el informe de 2014 se registraba una disminución de la calidad de vida de los venezolanos al analizar la incidencia de pobreza, que había crecido entre 2012 y 2013.

AMOR POPULISTA, por @FernandoMiresOl

Fernando Mires 26 de febrero de 2016

@FernandoMiresOl

El populismo no es una cosa en sí. El populismo es antes que nada una relación; o si se prefiere, una forma de articulación entre una determinada masa representada como pueblo y un determinado líder.

No hay populismo sin líder populista. El estudio del populismo supone el estudio de la relación masa-líder. En esa relación intervienen proyecciones que van más allá de los intereses de clases o grupos sociales, razón por la cual tanto la racionalidad marxista como la racionalidad económica liberal fracasan cada vez que intentan entender al populismo como expresión de intereses materiales.