Unión Europea destina 200.000 euros para migrantes venezolanos, por @EFEnoticias

EFE 29 de junio de 2021

@EFEnoticias

Con el fin de beneficiar a unas 34.000 personas vulnerables que forman parte de la población migrante venezolana en Chile, la Unión Europea (UE) destinó un presupuesto de 177 millones de pesos para llevar a cabo operativos humanitarios en el norte del país

La Unión Europea (UE) informó el viernes 25 de junio que destinó 177 millones de pesos chilenos (200.000 euros) para brindar ayuda humanitaria a los migrantes venezolanos en Chile.

“El mundo se pronunció sobre el drama venezolano en Conferencia Internacional de Donantes”, indicó embajadora Zavarce, por @Presidencia_VE

Centro de Comunicación Nacional 18 de junio de 2021

@Presidencia_VE

La representante del gobierno interino en Panamá, Fabiola Zavarce, afirmó que con la Conferencia Internacional de Donantes ha quedado claro una vez más que Venezuela no está sola en la crisis humanitaria que enfrenta, ocasionada por la dictadura de Nicolás Maduro.

La Conferencia Internacional de Donantes fue organizada por Canadá de manera virtual, donde el mundo se pronunció de manera contundente sobre el drama venezolano.

Por parte de los organismos multilaterales destacó la presencia de António Guterres, secretario general de las Naciones Unidas; António Vitorino, director general de la OIM; Filippo Grandi, alto comisionado para los Refugiados de la ONU; Eduardo Stein, representante especial conjunto de ACNUR y OIM para los Refugiados y Migrantes Venezolanos.

CAMPAÑA EN APOYO AL PERSONAL DE SALUD EN VENEZUELA 2020\21 - APS CASA ITALOVENEZUELANA NCS

 

Canadá organizará conferencia de solidaridad con refugiados y migrantes venezolanos, por @EFEnoticias

EFE 06 de mayo de 2021

@EFEnoticias

Canadá organizará el 17 de junio una conferencia internacional en solidaridad con los refugiados y migrantes venezolanos para responder a las necesidades de 5,6 millones de desplazados, cuya situación en muchos casos se ha agravado con la pandemia.

El Ministerio de Asuntos Exteriores de Canadá señaló este jueves que a la conferencia, organizada junto con la Oficina de la ONU para los Refugiados (ACNUR) y la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), asistirán representantes de Gobiernos donantes, la sociedad civil y el sector privado.

Fe y Alegría merece nuestro apoyo. Es útil al futuro de todos en quienes más lo necesitan

 

Mensaje de apoyo a Venezuela del partido Vox de España

 

Venezolana con corazón Chileno, video

Las historias de los médicos venezolanos que atendieron a sus compatriotas en el buque de EEUU, por @sumariumcom

Sumariumm.com 04 de diciembre de 2018

@sumariumcom

12 doctores venezolanos residentes en EEUU trabajaron en el buque de la Marina USNS Comfort en su misión de seis días en donde atendieron a miles de personas en La Guajira, Colombia, entre ellos personas de su país.

Juan Manuel Zambrano es uno de ellos. “Es increíble poder volver a atender a tu gente”, dice el médico de 35 años que vive en Florida.

Zambrano trabajó como médico general en Mérida hasta el año 2016 y en el buque ejerció como ayudante de cirujano y asistió a sus colegas más veteranos, según relata Univisión. “Es maravilloso tener una segunda oportunidad para ayudar”, dijo el doctor que lleva dos años en EEUU.

Helicópteros de Buque Comfort llegan a Riohacha para atender a migrantes venezolanos, por @Analitica

Helicópteros de Buque Comfort

ROSSANA FRANCO ZAMBRANO 25 de noviembre de 2018

@Analitica

Varios helicópteros embarcados en el Buque hospital estadounidense Comfort llegó a Riohacha, Colombia para prestar jornadas de atención médica a los migrantes venezolanos quienes se encuentran en esa región en calidad de refugiados.

El Buque, es el tercer barco de la Armada de los Estados Unidos que lleva el nombre de Comfort, y el segundo barco hospitalario de la clase Mercy en unirse a la flota de la Marina de los Estados Unidos.

Inauguran en San Miguel, Perú, casa de acogida para migrantes venezolanos, por @larepublica_pe

La República 24 de septiembre de 2018

@larepublica_pe

“Ante tantos problemas, la Iglesia se preocupa por sus hijos”, dijo el representante de la Asociación de Misioneros de San Carlos Scalabrinianos, que, en unión con la Conferencia Episcopal Peruana, inauguraron la casa de acogida.

Esta mañana, la Conferencia Episcopal Peruana y la Asociación Misioneros de San Carlos Scalabrinianos inauguraron la Casa de Acogida al Migrante “Beato Juan Bautista Scalabrini” en apoyo a los ciudadanos venezolanos que residen en Perú.

“Ante tantos problemas, la Iglesia se preocupa por sus hijos. La patria es la tierra que te da el pan, por eso para los extranjeros la patria es Perú”, fueron las palabras del representante de los misioneros Scalabrinianos.

Fe y Alegría apela a la solidaridad en tiempos de crisis por @ElNacionalWeb

Por Isayen Herrera

Fe y Alegría es el vivo ejemplo de la resiliencia. En su aniversario 63, y en medio de una crisis económica, el movimiento de educación popular de la Iglesia católica sigue apostando por la solidaridad para continuar su misión con los 114.000 estudiantes que tienen como matrícula en 173 escuelas de todo el país.

Este año la Escuela Eugenio Andrés Mendoza, que está ubicada en el kilómetro 2 de El Junquito en un terreno que donó el español Eugenio Andrés Mendoza hace 59 años, comenzó unas jornadas de talla y peso apoyados por la empresa Digitel. Detectaron que de 900 estudiantes, 60% tiene algún grado de desnutrición, contó la maestra de primer grado Katiuska Rodríguez.

El hambre que pudiera haber en los hogares comenzó a paliarse con la alianza de consejos comunales, que también son representantes, para poder alimentar a 60 alumnos de la institución que tienen más problemas de peso.

Este año, además, tuvieron que abrir las puertas a los alumnos que migraron de la educación privada a la pública, porque sus padres ya no pueden con sus costos. De 25 niños que antes había como máximo, ahora cada aula tiene 34.

En 2018 su lema se afianzó en demostrar a la ciudadanía que el movimiento de educación es más que una escuela. Lo que sí puede decir la institución es que no ha tenido deserciones escolares pese a la crisis, ha conseguido ayudas para aminorar el hambre y sus representantes ayudan en el día a día como promotores de paz.

¡Solidaridad con sus hermanos! Venezolanos en Ecuador dieron comida a compatriotas que emigraron.

Redacción 27 de febrero de 2018

Un grupo de venezolanos radicados en la ciudad de Quito, Ecuador, ofreció ayuda alimentaria y solidaridad a los compatriotas que llegaron a ese país huyendo de la crisis de Venezuela.

Imágenes difundidas en Twitter muestran el apoyo que recibieron los venezolanos que también utilizaron ese país como escala continuar sus viajes hacia Perú y Chile.

El 'Panabus', solidaridad sobre ruedas para los más pobres en Venezuela

https://youtu.be/IVrxOiJbPxM

La unidad móvil, que recorre las calles de Caracas para brindar servicios básicos a personas en pobreza extrema, está equipada con duchas, consultorio médico y peluquería. Carlos De Veer, fundador del programa, asegura que esta iniciativa busca dignificar a los venezolanos

SOLIDARIDAD CON SECTORES POPULARES DE MIRANDA Y VARGAS

Ayudemos a Valeria, sufre de cáncer, necesita de nuestra solidaridad, @kiko2004, Servicio Público

Valeria con madre Bleidys

Se solicita ayuda para la pequeña Valeria, 8 años de edad, vive en la Las Minitas, Baruta, la niña padece de cáncer alojado en el cerebro, fue tratada hace dos años, sometida a tratamiento y se le erradicó según informe médico, desde el pasado mes de octubre del año pasado a la pequeña le empezaron los dolores de cabeza y no podía caminar porque le dolían las piernas... le hicieron de nuevo exámenes y arrojó un nuevo cáncer de 2 centímetros en el mismo sitio... El pasado lunes 9 de enero le comenzaron de nuevo a poner las Quimios, hoy estamos solicitando su valiosa colaboración para ayudar a esta humilde familia que tienen dos pequeños hijos mas.

Su padre, albañil quien nos ayudó en la remodelación de la escuela Las Minitas el año 2015. En este momento, por la situación país no tiene empleo, Luis se ha caracterizado por ayudar de manera activa y solidaria a la comunidad de Las Minitas.

Solicitamos alimentos, pañales, ropa. Vamos a solidarizarnos como siempre lo hemos hecho ayudando a los mas necesitados. Abriremos un Centro de Acopio en Asolima para nuestra pequeña Valeria y su familia. Estará disponible desde el Lunes 16 hasta el viernes 20 de enero en horario de 9:00 am a 12:00 m y de 2:00 a 5:00 pm.

Direccion ASOLIMA: Asociación de Vecinos de Santa Rosa de Lima, avd Principal de Santa Rosa de Lima, antes de las canchas de tenis, al lado del modulo de PoliBaruta

Para donativos en efectivo, habilitaron la cuenta:

Banco Bicentenario.

#Cuenta: 0175 04 6814 0073472109

Cuenta corriente

A nombre de: Nelly Acosta Chacon (abuela de Valeria)

C.I.: 23.073.231

SOLIDARIDAD VE

Arepazo Solidario en Houston USA, Operación Saludos a Venezuela, #CrisisHumanitaria

Por iniciativa de médicos venezolanos en el exterior, se llevará a cabo un encuentro para recaudar medicamentos para venezolanos que los soliciten. Se realizará el “arepazo solidario” en Houston el 28 de febrero, agradecemos difundir la información

Jornada Médico Asistencial, Barrio Bicentenario, Antímano Caracas, @ChuoTorrealba y @UnidadVenezuela

https://youtu.be/T42uCcv3-Ac

LA SOLIDARIDAD COMO VALOR. Por @oscarbastidas25

Oscar Bastidas

La solidaridad como valor está presente en infinitas actividades humanas y, con mayor razón, en las Organizaciones de Economìa Social (OESs), aquellas emprendidas por grupos de personas para enfrentar problemas comunes; a propósito de su presencia como valor en las organizaciones han surgido dos términos que pretenden explicarla: Economía Solidaria y Economía de Solidaridad. Tan variadas son sus acepciones como los temas con los que se relaciona, es frecuente relacionarla con la bondad, la generosidad, el amor, la caridad, el respeto mutuo, la tolerancia, y la justicia; también, coloquialmente, y particularmente en Venezuela, se usa hasta para referirse a los precios bajos o “solidarios” de ciertos artículos.

En un sentido etimológico, la solidaridad  aparece en el lenguaje jurídico en el S. XV “siendo común a muchos, cada uno responde por todos”, afirmación ésta que de alguna manera aborda el tema  de la dependencia reciproca.  Le Petite Larousse Illustré la señala como “dependencia mutua entre personas”; agrega que involucra también un sentimiento que impulsa a las personas a establecer ayuda mutua o un deber asistencial hacia quienes están en peligro; por extensión se relaciona con solidez.

Javier de Lucas en su libro El Concepto de Solidaridad, reflexiona sobre el concepto: 1.- Gramaticalmente al calificarlo como un “sustantivo abstracto formado a partir del adjetivo solidario, derivado a su vez inicialmente de la expresión latina in solidum, que equivale a totalidad, al todo”; 2.- presentándolo como “una categoría específica de relaciones obligatorias caracterizada por la unidad-integridad del vínculo obligatorio y la pluralidad de sujetos” … “precisamente las características de las obligaciones solidarias”… categoría jurídica de la que derivará la noción de solidaridad, …”;  y 3.- otras acepciones.

En cuanto al uso del término por la sociología, De Lucas lo señala como un “elemento estructural de los grupos sociales”, encontrando antecedentes en dos tradiciones: 1.-  En los saint-simonianos, remitiendo a Fourier como precedente de lo que Durkheim llamó “solidaridad orgánica” al destacar la cualidad de la colonia comunitaria de engendrar armonía desde la diversidad de los temperamentos individuales; y 2.-  En una línea estructural-funcionalista similar a la de la biología cuando muestra la vida como dependencia reciproca de las partes de un organismo estableciendo una relación directa entre la interdependencia y la perfección orgánica; así, la solidaridad sería la clave de la supervivencia del cuerpo social y de su evolución.

Agrega De Lucas que Comte la define como “consenso entre unidades semejantes que solo puede ser asegurado por el sentimiento de cooperación que deriva necesariamente en la jurídica de la que derivará la noción de solidaridad, …”;  y 3.- otras acepciones.

En cuanto al uso del término por la sociología, De Lucas lo señala como un “elemento estructural de los grupos sociales”, encontrando antecedentes en dos tradiciones: 1.-  En los saint-simonianos, remitiendo a Fourier como precedente de lo que Durkheim llamó “solidaridad orgánica” al destacar la cualidad de la colonia comunitaria de engendrar armonía desde la diversidad de los temperamentos individuales; y 2.-  En una línea estructural-funcionalista similar a la de la biología cuando muestra la vida como dependencia reciproca de las partes de un organismo estableciendo una relación directa entre la interdependencia y la perfección orgánica; así, la solidaridad sería la clave de la supervivencia del cuerpo social y de su evolución.

Agrega De Lucas que Comte la define como “consenso entre unidades semejantes que solo puede ser asegurado por el sentimiento de cooperación que deriva necesariamente en la división del trabajo”. Para Durkheim, “teórico por excelencia de la solidaridad” según De Lucas, la Solidaridad es “un hecho social que consiste en el consenso espontáneo de las partes del todo social, una particular conexión entre individuos y sociedad que…” supone dos niveles: 1.- El psicosocial o vinculación entre las conciencias individuales y las colectivas; y 2.- el estructural-funcional o vinculación entre la posición del individuo y el grupo.

Para De Lucas, antes del uso de la solidaridad como categoría científica se recurría a términos como integración, cohesión, y socialización; afirma que Gauss prefiere la noción de cohesión que, junto a la de integración, sustituye a la solidaridad en la sociología de corte estructural-funcional, y que en Parson la solidaridad “aparece como la integración institucionalizada de la cooperación”. La colectividad como sistema surgiría cuando el sistema de acciones implica solidaridad, es decir, acciones en interés de la integración del sistema, de lo que se deduce que el interés residía mas en la integración que en la solidaridad.

De Lucas también explora ocho términos con “los que se propone sustituir la solidaridad”:

1.-  Integración, se utiliza en el contexto del sistema social por lo que habría que hablar más de integración sistemática que de integración social (Parson).

2.-  Integración social, referida a la inserción de un individuo o grupo en una colectividad mayor cuyas cualidades se adquieren, este término se enfrenta a marginación.

3.- Cohesión, utilizado indistintamente como solidaridad por Durkheim, resulta más evidente su uso en física y biología.

4.-  Socialidad, para Gurvitch es una forma de solidaridad que permite distinguir entre la “socialidad por fusión parcial en el nosotros (interpretación) y socialidad por simple interdependencia relación-comunicación”.

5.-  Asociación, término que según Gurvitch, propone “que el único sentido preciso de solidaridad en tanto que distinta de cohesión /interdependencia, no puede ser análogo al “orden integrativo”, cuya expresión son las asociaciones igualitarias de colaboración”, en lugar de solidaridad habría que hablar de asociación.

6.-  Comunidad, para Tönnies implica solidaridad “sin que ello mida la posibilidad de diferenciación de funciones [...] porque se trata de una diferenciación a favor del conjunto”, la variedad de círculos de solidaridad es lo que produce la diversidad de relaciones comunitarias.

7.-  Cooperación, entendida como actividad común de varios sujetos para realizar intereses comunes, semejantes o complementarios.

8.-  Consenso, concepto vinculado a la obra de Comte, quien lo entiende como principio de equilibrio, de armonía, de correspondencia entre los miembros de la sociedad, y que Durkheim en su Division du travail, equipara consenso al conjunto de condiciones morales y materiales que constituyen la base social de los contratos, considerándolo como fundamento moral de la división del trabajo por lo que, además de la interrelación, sería un requisito de la solidaridad en las sociedades modernas.

Cooperación y consenso son para De Lucas los que pudieran sustituir la solidaridad en el campo de las ciencias sociales.

Estas nociones corroboran las dificultades para comprender la Solidaridad, existen otras asimiladas a una dimensión ética que la entiende como valor y es la que domina por su uso frecuente en el mundo de las cooperativas, las mutuales y las asociaciones.

Según De Lucas, considerar la solidaridad como principio ético obliga a afrontar al menos dos problemas: Primero: El apuntalamiento del nosotros, del colectivo, del grupo; si lo decisivo de la solidaridad es la idea de comunión, de unidad, de reconocimiento de similitudes sin las que resulta imposible el afecto, la ayuda, el esfuerzo y el sacrificio comunes, entonces no existe solidaridad plena en una sociedad cerrada ya que ella no puede ser auténtica y excluyente a la vez: “la solidaridad como motor, por ejemplo, del chauvinismo nacionalista o de la ley del silencio en un grupo criminal, correspondería, desde el punto de vista regulativo, a un planteamiento erróneo”.

Segundo: “hasta que punto cabe afirmar la existencia de tal identidad colectiva en sociedades en las que el grado de especialización del trabajo y la multiplicidad y complejidad de las relaciones sociales provocan tal heterogeneidad que indudablemente se arriesga a perder la integración / identificación / reconocimiento en el grupo. Se pregunta: ¿cómo subsistirá la solidaridad en una sociedad plural y atomizada?. “La cuestión, […] es cómo dilucidar los intereses de los otros que puedo  (y debo) asumir como propios en aras del principio de solidaridad, sin quebrar el respeto a la identidad propia. O […] ¿hasta qué punto se puede ampliar en esas condiciones el círculo del nosotros?”.

Esas  interrogantes parecieran justificar el freno a la ampliación del “nosotros” en el momento en que aparecen diferencias que pudieran mostrarse, al menos para una mayoría, como suficientemente relevantes  para exigir el final de tal ampliación; o, por el contrario, como sucede en los grupos xenófobos y racistas, no justificar la relevancia argumentando que el mantenimiento de esas diferencias no es la lógica consecuencia del respeto de unos derechos, sino de la defensa de una identidad que se construye precisamente como negación de derechos y de la igualdad y la solidaridad de otros a los que se exigen contradictoriamente respeto a la propia identidad.

La dificultad mayor consiste en identificar hasta donde llega la relevancia del “nosotros”. ¿Dónde está  la frontera entre los deberes morales de la solidaridad y las exigencias jurídicas derivadas de ella?; la relevancia del “nosotros” es clave para comprender el espíritu de grupo de las organizaciones autogestionarias. Un punto de partida de esa identificación puede ser el reconocimiento de las diferencias por todas y todos; para De Lucas ese reconocimiento está en la base jurídica de la autonomía moral y la libertad personal.

Como se observa, la solidaridad en lo organizacional puede expresarse de diferentes maneras pero, para alcanzar su plena realización debe extenderse en lo interno y en el entorno de la organización, debe generalizarse por una suerte de  oleaje sinérgico (intercooperación e integración en el caso de las cooperativas), e impregnar con solidaridad otras organizaciones, sectores, y regiones hasta copar la sociedad entera. La solidaridad no puede generarse entre egoístas orientados solo por la racionalidad económica.

Para el autor de estas líneas, la solidaridad es un “valor-practico” que existe solo si se le practica; es un valor concreto, verificable, no unilateral como la limosna que se proporciona a un desconocido; exige reciprocidad, reconocimiento de la acción solidaria no se puede entender un acto como solidario sin que exista contraprestación o respuestas acordes con el acto mismo. Por ello la solidaridad no se proclama, impone o decreta, no existe porque se promulgue una Ley de Economía Solidaria si las organizaciones regidas por esa ley carecen de solidaridad.

En cuanto a la Solidaridad como valor en el cooperativismo, la Alianza Cooperativa Internacional (ACI), organismo cúpula del cooperativismo mundial, la incluye en el conjunto de valores que le conceden “unidad, integridad e identidad al movimiento cooperativo en el planeta”, al hacerlo, coloca esa noción en el mundo de la ética cooperativa. La solidaridad es para el cooperativismo, al igual que la democracia, la intercooperación, la integración, y otros valores, uno que surge voluntariamente entre un mínimo de dos personas, grupos u organizaciones con necesidades comunes y disposición para aunar esfuerzos.

Esa unión de esfuerzos y acciones por un objetivo común debe apuntar en el mundo de las Organizaciones de Economía Social (OESs) a una marcha común que respete la diversidad. Todo proyecto de OES debe ser ante todo un estado de espíritu, de ánimo de equipo, que surge de una participación colectiva y se concreta con una movilización del conjunto hacia un “nosotros” dispuesto a realizar esfuerzos, a desbloquear conflictos, a construir una identidad colectiva, no un “nosotros” interesado en prebendas individuales.