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lunes, 27 de diciembre de 2021

¿Por qué hay escepticismo ante el escenario de acuerdos políticos en 2022 en Venezuela?, por @caroalca


Carolina Alcalde 26 de diciembre de 2021

@caroalca

La politóloga Ana Milagros Parra afirma que aunque Venezuela es un país muy impredecible, no ve que la dinámica vaya a cambiar radicalmente y opina que el escenario más probable es que el próximo año sea “la extensión” del 2021.

“Un gobierno que se va a seguir estabilizando, que va a seguir implantando esta economía que no es necesariamente socialista, es todo lo contrario, y una oposición dividida que no se decide en un curso de acción, y una población resignada que no ve líder en la oposición”, dijo.

martes, 23 de julio de 2019

Francis Fukuyama: "Lo único que mantiene a los militares leales a Maduro es que todos están involucrados en el narcotráfico", por @PorrettiJose




José Porretti 22 de julio de 2019
@PorrettiJose

En una entrevista exclusiva con Infobae, Fukuyama explica por qué las "políticas de identidad" se han convertido en un problema para las democracias liberales y qué significa esta ola de populismo nacionalista para América Latina

Hace 30 años, Francis Fukuyama se convirtió en uno de los politólogos más reconocidos del mundo cuando publicó un artículo y después un libro en el que argumentaba, en base a una particular interpretación de la dialéctica hegeliana y apenas finalizada la Guerra Fría, que la combinación de la democracia liberal con el libre mercado sería el mejor y último sistema de organización política humana.

El fascismo y el comunismo, decía Fukuyama, habían sido superados y el único sistema político que podría perdurar sería el de las democracias liberales con principios capitalistas. El fin de la historia y el último hombre, publicado en 1992, dio vueltas por el mundo y lo volvió una celebridad académica casi de la noche a la mañana.

Hoy, Fukuyama se desempeña como director del Centro para la Democracia, Desarrollo y el Estado de Derecho en la Universidad de Stanford, una institución que se enfoca en los desafíos que enfrentan las democracias liberales y promueve el desarrollo sustentable. En su nuevo libro, Identidad: La demanda de dignidad y las políticas de resentimiento, el académico describe con preocupación la reciente ola de populismo de ultraderecha en Europa y Estados Unidos y argumenta que el declive de las instituciones democráticas ha facilitado el auge de una serie de líderes políticos cuyo nacionalismo económico y tendencias autoritarias amenazan con desestabilizar el orden internacional.

Además, critica el enfoque de identidad en grupos minoritarios – de género, religioso, étnico o racial- de la izquierda política en el mundo, afirmando que este enfoque postmoderno ha dejado de lado el principal objetivo de las políticas históricas de izquierda marxista: fortalecer la clase media y luchar por los trabajadores.

lunes, 29 de abril de 2019

Reunión de embajadores abordó cumbre mundial en apoyo a Guaidó, crisis humanitaria y presión a Cuba, por @la_patilla





La Patilla 28 de abril de 2019
@la_patilla

Los embajadores de la región designados por el presidente encargado, Juan Guaidó, se reunieron en la ciudad de Bogotá, Colombia, para abordar detalladamente un plan de presión definitiva contra la dictadura que encabeza el régimen de Nicolás Maduro.

Agradecemos al canciller de Colombia, Carlos Holmes Trujillo, por dar el discurso de apertura y a la vicepresidenta, Marta Lucía Ramírez, por cerrar la reunión y haber reiterado el compromiso del gobierno de su país con la resolución de la crisis democrática y humanitaria que padece Venezuela.

Los puntos que se trabajaron en la reunión de fueron los siguientes:

viernes, 22 de febrero de 2019

La perdurable sabiduría de Max Weber, por @TheEconomist




The Economist 21 de febrero de 2019

La política democrática es una lucha despiadada, advirtió hace 100 años

En enero de 1919, Múnich se encontraba en un estado de confusión. La revolución de noviembre del año anterior había barrido al rey de Baviera, instalando un régimen precario encabezado por un periodista mesiánico de izquierda radical, Kurt Eisner. Como en gran parte de Alemania después de la primera guerra mundial, facciones rivales de izquierda y derecha luchaban por el poder en las calles. En Berlín, las luminarias comunistas Karl Liebknecht y Rosa Luxemburg fueron asesinadas cuando los líderes del partido socialdemócrata utilizaron a grupos paramilitares (“Freikorps”) para afirmar la autoridad de su incipiente gobierno. El mismo Eisner pronto sería asesinado a tiros por un nacionalista reaccionario.

La República de Weimar estaba naciendo como murió, con sangre. El 28 de enero, en este ambiente febril, Max Weber hizo una de las contribuciones más importantes a la teoría política moderna, con una conferencia titulada “La política como vocación” (“Politik als Beruf”). Inquietantemente relevante en la demagógica era actual, es un mapa tan valioso para el paisaje político contemporáneo como lo fue, hace 100 años, para el de Weber.

sábado, 4 de agosto de 2018

LAS REDES SOCIALES ENLOQUECEN A LOS POLÍTICOS, por @JesusSeguias




Jesús Seguías 03 de agosto de 2018

Las redes sociales electrónicas están generando un impacto descomunal en los empleados de los ciudadanos, es decir, en los políticos. Estamos en presencia de un caos comunicacional mundial de inmensas proporciones. Algunos estamentos de la sociedad se han ido acoplando a estos cambios generados por una revolución tecnológica que nos introdujo en una nueva era de la historia. Sin embargo, los políticos han sido el último estamento en acoplarse. Por eso están siendo castigados.

En materia política es inapropiado hablar de las “redes sociales” en abstracto como si fuese un fenómeno extraño. Lo que existe en realidad son los ciudadanos de siempre diciendo lo que piensan a través de canales de comunicación masivos que están a su alcance personal. Y hablan con su propio lenguaje, con sus propias ideas, con sus sabiduría y con su ignorancia, con su cordura y con su ira, hablando de paz o mentando la madre a todo el mundo.

viernes, 3 de agosto de 2018

‘Busco entender por qué los votantes se sienten frustrados’, por @LANACION




Fernando García 02 de agosto de 2018

Para Laurent Thévenot, un enigma por develar es la distancia entre dirigencia y ciudadanía.

En la sala de convenciones vacía de un hotel céntrico, el periodista llega y se sienta a una mesa larga donde lo esperan Laurent Thévenot y la traductora. Es una situación de entrevista curiosa, que dispone los cuerpos como sucedería en una mesa examinadora. Pero lo que se quiere examinar aquí y ahora es el pensamiento de este sociólogo francés, uno de los impulsores de la ‘sociología pragmática’, corriente que renovó la investigación al poner el acento en lo cotidiano, sus objetos y dinámicas. Thévenot realizó diversos trabajos en común con Luc Boltanski, hermano del artista multidisciplinario Christian Boltanski, un habitué de Buenos Aires.

Inconfundiblemente parisino, argumenta con respuestas largas y elaboradas, cuyo tono enfático parece desdecir la abstracción teórica que las sostiene.

¿Por qué estamos juntos en sociedad? Para revisar este interrogante central de la sociología, escribió La acción en plural, libro cuya primera traducción al español editó Siglo XXI. El sociólogo reflexiona sobre la actual crisis de las democracias occidentales, considera que un enigma por develar es “por qué los ciudadanos que votan se sienten frustrados y humillados”, y de qué modo esta humillación está siendo capitalizada por la extrema derecha y un nuevo tipo de líder.

lunes, 25 de junio de 2018

Antipolítica 2.0, por @Mibelis




MIBELIS ACEVEDO DONÍS 24 de junio de 2018
@Mibelis

"Esta generación que tomó el camino del sacrificio se forjó en el Fuerte Tiuna (…) para demostrarles a los politiqueros venezolanos cómo se conduce a un pueblo hacia el rescate de su verdadero destino”, proclama Chávez a su salida de Yare en 1994. Ante la falta de respuestas del sistema político, ante la ausencia de liderazgo comprometido con la generación de resultados tangibles, ante la frustración y el hartazgo que cunden como hiedra venenosa entre los afectados, si algo sabe estrujar el populista es la idea de que la “política tradicional” (esa que un puño de ungidos vendría a “renovar, refundar, purificar”) es mal que debe erradicarse.

“La democracia liberal ya murió”, dispara más tarde; sólo la “sabiduría popular” logrará purgar los vicios del Estado burgués. Es cuando surge la idea de una democracia directa, sin intermediarios que diluyan la queja de una masa ávida de justicia. Claro, al ser percibidos como incapaces de conectar con las demandas populares, se endilgó toda la culpa del naufragio a las instituciones, los políticos, las élites. Y sin duda, en ese desamor respecto a la política, el mediocre desempeño de aquellos tuvo mucho que ver; pero no podemos negar que al hincar sus pezuñas en el pathos, esa retórica de la indignación hizo que luciera imposible tomar los correctivos que la vía de la deliberación entrañaba y que la propia democracia representativa hubiese habilitado. La revolución y su líder encontraron terreno fértil en el encrespado espíritu de los venezolanos: arrasar con todo lo que recordara al Ancien Régime fue el remedio prescrito contra la peste de los “politiqueros”.

miércoles, 24 de enero de 2018

'Cómo mueren las democracias', por @macariomx



Macario Shettino 24 de enero de 2018

Steven Levitsky y Daniel Ziblatt, profesores en el área de Gobierno en la Universidad de Harvard, acaban de publicar un libro titulado Cómo mueren las democracias (Crown, 2018). Revisan en él el destino de democracias que dejaron de serlo, tratando de entender lo que hoy ocurre en Estados Unidos. Sus referencias son tres: los países europeos que en los años treinta se convirtieron al fascismo, los latinoamericanos que acabaron en dictaduras militares en los setenta, y el ascenso de líderes autoritarios recientes, tanto en América Latina como en Europa del Este. La conclusión no es difícil de describir: las democracias mueren a través de las elecciones, cuando los nuevos gobiernos atacan a los árbitros, compran a los actores neutrales, y alteran las reglas electorales.

sábado, 20 de enero de 2018

Constitución y derechos, por Miguel Méndez Rodulfo



Miguel Méndez Rodulfo 19 de enero de 2018

La Constitución de Venezuela es sumamente amplia en describir lo que el gobierno debe garantizar en relación a los derechos de los ciudadanos. En la era democrática, durante el segundo gobierno de Pérez, el país solicitaba un crédito al Eximbank de Japón y por alguna razón los técnicos de esa institución financiera tuvieron que revisar la constitución venezolana: concluyeron que más que una ley parecía un contrato colectivo. Las constituciones latinoamericanas, en general, son muy extensas (la de Brasil supera las 200 páginas) y amplias en las garantías que los gobiernos deben cumplirle a los ciudadanos. Así se garantiza el derecho a la vivienda, a la alimentación, a la salud, al trabajo, a la educación, al descanso, a la seguridad, etc., etc. La realidad es que los ciudadano gozan de muy pocos de esos derechos. En contraposición a ellas, la Constitución de los Estados Unidos es breve porque más bien es un compendio de principios que persiguen lograr un acuerdo social.

martes, 16 de enero de 2018

EL ELECTOR SOBERANO (o la lógica de los "fachos pobres"), por @FernandoMiresOl



Fernando Mires 15 de enero de 2018
@FernandoMiresOl

Después de la segunda vuelta electoral un horrible epíteto proveniente de las huestes de izquierda comenzó a circular en Chile: “facho pobre”. Hacía referencia a personas de bajos recursos que en lugar de votar por Guillier lo hicieron por Piñera.

Dignas personas de izquierda se distanciaron de la ofensa. Lo que no han hecho, sin embargo, es distanciarse de la idea que se esconde debajo de esa ofensa, a saber: que los pobres deben ser de izquierda y los ricos deben ser de derecha y, consecuentemente, que votar significa actuar de acuerdo a esa lógica. En el fondo, estoy casi seguro, la mayoría de la gente que “es” de izquierda supone que los pobres que no votan por la izquierda lo hacen siguiendo el dictado de una “falsa conciencia”.

miércoles, 10 de enero de 2018

Fernando Mires: FUJIMORI FUE UN PRECURSOR DE LA AUTOCRACIA CHAVISTA, por @leticianunz



Leticia Núñez 09 de enero de 2018

El chileno Fernando Mires, profesor emérito de Política Internacional en la Universidad de Oldenburg (Alemania), sostiene que “todas las dictaduras se parecen, pero algunas más”. En este apartado incluye al régimen de Alberto Fujimori en Perú, el de Daniel Ortega en Nicaragua y el de Hugo Chávez en Venezuela por ser “autocracias que se convirtieron en dictaduras”. En declaraciones a ALnavío, dice que “Maduro probablemente tomó en cuenta [del fujimorismo] hechos como la inhabilitación del Parlamento y la corrupción de las instituciones y simplemente los impuso sobre la realidad de Venezuela”.

Dice Fernando Mires, profesor emérito de Política Internacional en la Universidad de Oldenburg (Alemania), que Fujimori no es sólo Fujimori. Es también el fujimorismo, al que en un artículo publicado en Tal Cual definió como “una forma de dictadura precursora de las actuales autocracias que asolan América Latina”. Entrevistado por el diario ALnavío, el docente chileno pone nombre y apellidos a esas autocracias: el régimen de Daniel Ortega en Nicaragua y el de Hugo Chávezen Venezuela, “que degeneró en una abierta dictadura militar con Nicolás Maduro”.

Mires también asegura que el indulto que Pedro Pablo Kuczynski concedió a Alberto Fujimori “ejemplifica las pasiones que se involucran en lo político”. En su opinión, “todo gobernante debe defender la estabilidad de su gobierno” y eso es lo que hizo el presidente de Perú. Para el docente chileno, Fujimori fue “sólo un objeto de negociación”.

- En el análisis que publicó en Tal Cual califica el indulto a Alberto Fujimori como un manjar para cualquier docente en ciencias políticas. ¿Cuáles son las claves más suculentas?

viernes, 14 de julio de 2017

LA DEMOCRACIA NO ES PARA TODOS, por @FernandoMiresOl



Fernando Mires 13 de julio de 2017

La democracia se hizo para todos pero no es para todos. Quiere decir: todos pueden ser demócratas pero hay quienes no desean serlo. En eso pensaba cuando la pantalla mostraba los desmanes cometidos en la ciudad de Hamburgo por turbas de enmascarados venidos de todos los países de Europa (no todos jóvenes) a manifestar en contra de la Cumbre del G-20 que tuvo lugar en la ciudad durante los días 7 y 8 de Julio.

De repente Hamburgo fue Caracas (o Estambul) pero puesto al revés. Mientras en la capital venezolana soldados sin rostro agreden a miles de jóvenes, en la ciudad alemana, turbas de enmascarados agredían a policías que habían recibido la orden de no actuar. Resultado: más de 500 policías heridos. Entre la turba casi no los hubo. El número de presos fue muy bajo.

sábado, 8 de abril de 2017

EL ESPÍRITU DEL TIEMPO, por @FernandoMiresOl



Fernando Mires 07 de abril de 2017

El concepto de Zeitgeist (espíritu del tiempo) proviene de la pluma de Hegel. Comunmente es utilizado para señalizar las formas hegemónicas de pensamiento que priman durante un tiempo en un país, región o incluso, en el mundo.

Debido a su índole metafísica el concepto de Zeitgeist ha sido cuestionado por filósofos de inclinación materialista. Pero haciendo una revisión de los más recientes periodos, es indudable que, por lo menos en el campo de la política, posee cierta validez. Podemos así hablar del espíritu rebelde de los años sesenta, del espíritu anti-totalitario y anti-dictatorial de los ochenta y noventa, del espíritu populista en los comienzos del siglo XXl.

sábado, 18 de marzo de 2017

El presidente de UNT Miranda, José Luis Rodríguez, exigió al CNE la fecha de elecciones regionales



Prensa UNT 17 de marzo de 2017
@partidoUNT

“Hay que demostrarle al gobierno que la voluntad del pueblo se manifestará a través del voto”

El alcalde de Carrizal fue invitado a sesión especial de Cámara Municipal de Baruta con motivo del 10mo aniversario de UNT

En el marco del celebración del 10mo Aniversario de Un Nuevo Tiempo (UNT), se realizó una sesión especial en la cámara municipal de Baruta donde estuvo invitado el Presidente de la tolda azul en Miranda y alcalde del municipio Carrizal, José Luis Rodríguez desde donde elevó su mensaje de unidad a la oposición venezolana.

Más de 1200 dirigentes de VP encabezados por su líder Eduardo Lapi se unieron a UNT en Yaracuy


Redacción 17 de marzo de 2017

El partido Un Nuevo Tiempo le dio la bienvenida a las estructuras políticas de Voluntad Popular, encabezadas por su líder el ex gobernador Eduardo Lapi, quienes se identifican con la Democracia Social, en busca de fortalecer el liderazgo político en el Estado Yaracuy, para allanar el camino y conquistar la gobernación, asumiendo el compromiso con el pueblo yaracuyano para su bienestar, paz y desarrollo.

En un acto multitudinario realizado en el Club San Felipe, en el Estado Yaracuy, el Presidente Ejecutivo del partido UNT, Enrique Márquez, acompañado de la directiva regional del partido encabezada por Ricardo Mendoza, José de la Cruz Reyes y Gualberto Martínez, juramentó a un mil 200 dirigentes de todos los municipios que conforman el Estado Yaracuy que estaban en el Partido Voluntad Popular, que lidera el ex gobernador Eduardo Lapi.

martes, 14 de marzo de 2017

ATRIBULADOS, por @jmariasblog


Javier Marías 13 de marzo de 2017

Por azar, la elección de Trump me coincidió con un periodo de entrevistas a medios estadounidenses, y me encontré con que varios entrevistadores –sobre todo si eran jóvenes– me preguntaban más por cuestiones políticas que literarias. Al ser yo español, y haber vivido bajo una dictadura y bajo el “fascismo” (Franco murió cuando yo contaba veinticuatro años), me consideraban poco menos que “un experto” y pretendían que los orientara: cómo reconocer la tiranía, consejos para hacerle frente, guías de conducta, etc. Notaba en esos jóvenes un gran desconcierto. Nunca habían previsto encontrarse en una situación como la actual, es decir, con un Presidente brutal que ni siquiera disimula. Intenté no resultar alarmista ni asustarlos en demasía. Al periodista de Los Angeles Review of Books (LARB), por ejemplo, vine a decirle: “De una cosa tened certeza: con Trump y Pence el fascismo llegaría a América si pudieran obrar a su antojo. Ese sería su deseo y su meta. Mi esperanza es que no serán capaces de instaurarlo plenamente, en parte por la clara separación de poderes en los Estados Unidos, en parte porque habría una fortísima oposición a ello. Vuestra esperanza es que una candidata tan poco atractiva como Clinton obtuvo más votos populares que Trump, casi tres millones. Una dictadura sólo es posible si: a) se establece un régimen de terror y se elimina a los críticos y disidentes, como fue el caso en Chile y en la Argentina en los años setenta, o en Alemania, Italia, España y la URSS en los treinta y cuarenta; b) la mayoría de la población, sea por convencimiento (Hitler) o por miedo, apoya al dictador. Eso, sin embargo, puede ocurrir con más facilidad de la que imagináis. Pero, mientras no ocurra, hay esperanza. Y, al menos de momento, no creo que pueda suceder en vuestro país. Tenemos que aceptar la democracia aunque nos desagrade lo que votan nuestros compatriotas. Pero debemos estar en permanente guardia, luchar contra lo abusivo, injusto o anticonstitucional. Por desgracia, puede que no estéis empleando la palabra equivocada –fascismo–, pero quizá sea prematuro emplearla ya”.

LA IZQUIERDA: LA RUPTURA DEL CONSENSO, por Jorge Gómez Arismendi



Jorge Gómez Arismendi 12 de marzo de 2017

A inicios de los años noventa, tal como Camilo Escalona me dijo en una conversación que quizás él no recuerda, a las izquierdas del mundo se les cayeron las grandes catedrales. La feligresía socialista quedó en la desolación. Sin embargo, esa especie de orfandad y pérdida de fe no fue igual para todos. El Partido Socialista ya había iniciado años atrás su proceso de renovación, tal como el propio Jorge Arrate me relató alguna vez en una entrevista, cuando primero abrazaron la democracia en contraste a la dictadura proletaria y luego el libre mercado en contraste a la economía centralmente planificada. En Chile, después del retorno a la democracia, una parte importante de la centro izquierda chilena dejó de mirar a los socialismos reales como referentes a seguir, para gobernar inspirándose en la socialdemocracia europea que gobernaba en el marco institucional y económico liberal. Otra parte asumía una posición monacal y devota ―confundida con consecuencia― que se negaba a asumir la muerte de dios, el fracaso estrepitoso del comunismo, sumiéndose en el ostracismo, bajo el eufemismo de lo extraparlamentario y lo testimonial.

viernes, 3 de marzo de 2017

Las izquierdas y la ética en política, por @lmesculpi



Luis Manuel Esculpí 02 de marzo de 2017
@lmesculpi

Más allá del debate de la pertinencia al emplear los términos izquierda y derecha en la actualidad, lo cierto es que esos vocablos siguen empleándose para definir las visiones políticas en el mundo. En el libro Dos Izquierdas Teodoro Petkoff como lo indica su título, bifurca esa corriente del pensamiento en una que califica como borbónica “esa de la cual la casa real, se puede decir que ni olvida ni aprende” y otra que “marcha por un camino de reformismo avanzado, que compatibiliza la sensibilidad social con la comprensión de que las transformaciones en la sociedad pasan por el desarrollo económico con equidad y por el fortalecimiento y profundización de la democracia “.

viernes, 30 de diciembre de 2016

¿Qué es el populismo?, por @BHL



BERNARD-HENRI LÉVY 29 de diciembre de 2016

Según el populismo (primer teorema), el pueblo sabe lo que quiere. Y, cuando quiere algo (segundo teorema), siempre tiene razón. Falta (postulado) que realmente sea él quien lo quiere. Falta también (corolario) que nada obstaculice esa legítima pretensión.

En otros términos, el populismo dice al mismo tiempo: confianza ilimitada en los recursos y en la capacidad del pueblo, y desconfianza hacia todo aquello que podría interpretar, desvirtuar, diferir la justa expresión de ese pueblo que, librado a sí mismo, libre de obstáculos, tiene buen criterio por naturaleza.

¿Interpretar? Los intelectuales, las élites. Y por eso el populismo es siempre un antintelectualismo, una reacción contra las élites.

miércoles, 23 de marzo de 2016

Diagnósticos errados de la frustración, por @ANGELOROPEZA182



ANGEL OROPEZA 22 de marzo de 2016
@ANGELOROPEZA182

Los venezolanos vivimos, objetivamente, en un caos disfrazado de país.

Nuestra realidad cotidiana de escasez, inseguridad, aumento acelerado del empobrecimiento colectivo y dificultad creciente para al menos sobrevivir, están generando dos consecuencias principales. Por una parte, un progresivo sufrimiento y tribalización de las condiciones de vida de la mayoría. Y, por la otra, un ambiente psicológico generalizado de angustia, disgusto y frustración. Permítanme detenerme hoy en este último punto.