FRANCESCO MANETTO 14 de febrero de 2019
El
cardenal venezolano considera que la situación en el país ya es irreversible y
que la continuidad del régimen chavista solo traerá más represión y pobreza
El
cardenal venezolano Baltazar Porras (Caracas, 74 años) es una de las máximas
autoridades de la Iglesia católica en América Latina. Expresidente de la Conferencia
Episcopal de Venezuela, el pasado julio fue designado por el papa Francisco
como administrador apostólico de la archidiócesis de Caracas. Porras, crítico
con el chavismo desde sus inicios, recibe a EL PAÍS en la parroquia Corazón de
María del municipio de Chacao horas después de conocerse la carta que Jorge
Bergoglio envió a Nicolás Maduro para reprocharle su actitud ante el diálogo.
Recuerda el día que, tras el intento de golpe de Estado de 2002, le llamó Hugo
Chávez para pedirle su resguardo y cree que una negociación con la oposición
solo sería viable tras la salida de la actual cúpula del poder.
Pregunta. ¿Qué
está pasando en Venezuela? ¿Cuál es su lectura del giro que se dio con la
proclamación de Juan Guaidó?
Respuesta. La
nueva toma de posesión [de Maduro] significa un quiebre, la ilegitimidad de
todo el proceso que se ha dado en estos últimos años, que ha sido señalada
tanto por fuerzas políticas como por instituciones internacionales. Una
ilegitimidad jurídica que tiene que ver con lo constitucional, pero para
nosotros como Iglesia la ilegitimidad moral reprobable es el ejercicio del
poder, que está hecho para el bienestar y el progreso y ha sucedido todo lo
contrario. El Gobierno ha creado un poder paralelo, que maneja todo, lo cual
indica que el interés no es la gente, sino sencillamente el poder. Solo se
favorece para muchas cosas a quien tiene el carné de la patria, a quien se
identifica con el poder.
Esto
generó una inquietud y con la elección de la nueva directiva de la Asamblea
Nacional surgieron casi de la nada estas
manifestaciones multitudinarias con unas características muy
particulares. Han sido sobre todo los sectores populares de todo el país los
que han manifestado su descontento, que tiene que ver con el hambre, con la
necesidad de las cosas más elementales. Y eso ha generado una represión sobre
todo de los sectores populares. Casi un outsider ha despertado
en la población un signo de esperanza.
P. El
foco ahora está en la ayuda humanitaria.
R. Esta
situación en torno a la ayuda humanitaria pone en evidencia una
carencia, que ha sido negada sistemáticamente por el régimen; es decir, que
aquí no falta nada. Las carencias en el interior del país son crónicas desde
hace años, no se deben a las sanciones. Se ha despertado la necesidad de que aquí
no hace falta un cambio cosmético, sino un cambio estructural. Y va unido a
algo bien importante, que el quiebre de la confianza y de la credibilidad de
los organismos del Estado es muy grande. Todas estas marchas ponen en evidencia
otro aspecto, yo creo positivo, que la inmensa mayoría del pueblo venezolano
quiere una salida pacífica, lo menos traumática posible, porque qué ganamos con
muertos.
P. El
Gobierno teme una intervención y recurre a una retórica militar, bélica.
R. En
todo se utiliza un vocabulario de guerra, vocabulario militar, aquí estamos en
una guerra económica, hay una invasión que está por llegar y tenemos que
armarnos para defendernos. Las heridas de la guerra siempre son mucho más
difíciles de sanar. Hay que forzar cualquier tipo de salida pacífica, de
negociación. El problema es que en las experiencias que ha habido en estos
últimos años, la palabra diálogo en Venezuela está proscrita, y es casi un
insulto hablar de diálogo porque los mecanismos que se han usado en el pasado
sencillamente han servido para dilatar.
P. ¿Qué
opinión le merece la
carta del Papa?
R. Si
es cierto lo que ha salido, es una evidencia, es una verdad a gritos. No es
ningún secreto que ha habido una serie de ofrecimientos y el más evidente fue
el que se hizo cuando de buena voluntad el Papa apoyó los diálogos de 2015 y
2016 que fueron una burla, que fue lo que dio pie a la carta del cardenal
Parolin del 1 de diciembre de 2016 que no ha tenido ninguna respuesta. Si se
hubiera dado en aquel momento hubiera podido ser hasta con el Gobierno del
régimen actual, mientras que en este momento es tal el quiebre de la confianza
y de la credibilidad que cualquier intento que se quiera hacer con el
mismo staff que hay es prácticamente imposible porque todos
los organismos del Estado están secuestrados por el Ejecutivo.
P. ¿Qué
cree que
pasará con las Fuerzas Armadas?
R. Se
van dando una serie de pasos. Nadie puede actuar en contra de su conciencia y
menos si la orden que se le da es para que mate a otro. En 2002, fue el
presidente quien pidió nuestra intermediación para resguardar su vida. Y el
mismo presidente cuando me llamó me dijo: ‘Perdone todas las barbaridades que
he dicho de usted, ¿pero está dispuesto a resguardarme la vida?’. Pues sí. Aquí
no es la bolsa o la vida, sino que tiene que ser otra ecuación.
P. ¿Cree
que debería haber diálogo con el chavismo?
R. Indudablemente
que sí. No se trata de quitarte tú para ponerme yo. Cuando nos preguntan
¿ustedes de la Iglesia están con Maduro o con Guaidó? No, no estamos con
ninguno de los dos. Estamos con la gente. Y en estas marchas no está gente que
se identifica solo con un sector. Hay que abrir espacios para un trabajo en
común, con un espíritu de reconciliación. Por eso el favorecer esta transición
no es una hoja firmada en blanco, primero estamos para que se cumpla la
Constitución. La pérdida casi total de institucionalidad en el país hace que la
institución que se ha mantenido más cohesionada probablemente sea la Iglesia
católica.
P. ¿Qué
falló en los últimos intentos de acercamiento?
R. En
cualquier proceso de diálogo hay que poner algo sobre la mesa, los problemas
reales. Y esto nunca se vio. En todos los intentos que ha habido, este régimen
siempre llama al diálogo cuando siente que el agua le está llegando al cuello,
y cuando le baja un poquito ya se le olvida. En la intermediación del Vaticano fue
manipulado el proceso y no se llegó a nada. En el último encuentro oficial del
papa Francisco con Maduro, hizo ofrecimientos que no cumplió. Este régimen
siempre busca conversar con sus aliados de afuera, esos amigos neutrales como
en Uruguay. Y con los que estamos aquí dentro, quemándonos las pestañas, no se
conversa en absoluto. Se quiere negar todo, lo cual ha sido uno de los defectos
de este régimen desde el comienzo, no darle paso al otro. Esto lo que genera
más bien es un abismo en la población.
P. ¿Cuál
es el escenario más probable a corto plazo?
R. Estamos
ya en una situación que es irreversible. Irreversible no quiere decir que gane
una u otra parte. Si este régimen se consolida ciertamente será para mayor
represión y para mayor pobreza. Está esa ventanita abierta de una realidad que
pueda ser distinta. Al ser irreversible en la medida de que quede más en
evidencia quién está a favor de la dignidad humana y de poder vivir en paz, y
que haya la suficiente sensatez para poder, digamos, negociar. Aquí no se trata
de eliminar a todo el mundo, pero el régimen se mantiene porque tiene el apoyo
militar. Y estas personas también tienen familias, padecen los mismos males que
otros.
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