FÉLIX PALAZZI sábado 15 de agosto de 2015
@FelixPalazzi
Siendo Rector del Colegio Máximo,
Bergoglio organizó un congreso en el año 1985 bajo el lema: "Primer
Congreso de evangelización de la cultura e inculturación del Evangelio".
Entre los asistentes estaba el cardenal Paul Poupard y muchos obispos
latinoamericanos. Bergoglio tuvo a su cargo la conferencia inaugural. Era la
primera vez en América Latina que se organizaba un congreso dedicado a la
reflexión de la inculturación del evangelio en la cultura. En su lectio destaca
la importancia de conocer la cultura popular de las naciones para poder generar
procesos evangelizadores y de cambio social. Para ello, asume como lugar
hermenéutico privilegiado a la religión popular o religiosidad popular. En la
teología latinoamericana la reflexión sobre la inculturación del Evangelio no
es un problema reservado a los pastoralistas. Esta representa una cuestión
teológico-pastoral, pues no se hace teología sin el acceso primero a la
realidad, y en este caso, a la del pueblo pobre.
Aunque el tema de la cultura ya estaba
presente en el Concilio Vaticano II, el de la religiosidad popular no, como
tampoco el de la liberación como parte de la función evangelizadora de la
Iglesia. Estas dos nociones llegan al magisterio a través de los obispos
latinoamericanos, que ya conocían a la teología de la Coepal (Comisión
Episcopal de Pastoral) y el pensamiento del teólogo argentino Lucio Gera. Es un
aporte de la teología latinoamericana que será asumido por la III Asamblea
General del Sínodo de Obispos celebrado en 1974 bajo el lema: "la
evangelización en el mundo moderno". En el Sínodo, los Obispos de todo el
mundo tratan el tema de la liberación como función propia de la obra
evangelizadora de la Iglesia en cada cultura, en pro de su desarrollo socioeconómico,
político y religioso. Las conclusiones del Sínodo fueron incorporadas por Pablo
VI en la formulación de la Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi en 1975.
Y luego, la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano reunido en
Puebla (1979) aplicará esta novedad de la teología latinoamericana a su propio
contexto socio-histórico, al desarrollar los capítulos sobre
"evangelización de la cultura" y "evangelización y religiosidad
popular".
Quedan así introducidas dos líneas de
pensamiento y acción que Francisco irá asumiendo a lo largo de su praxis
pastoral: la evangelización de la cultura desde el conocimiento de la
religiosidad popular, y la pastoral liberadora desde la opción preferencial por
el pueblo pobre. Así entiende que la Iglesia debe vivirse como "Pueblo de
Dios encarnado en los pueblos pobres de la Tierra" (Evangelii Gaudium
115). Desde esta opción preferencial por la defensa de los pueblos que viven
bajo el yugo de ideologías totalitarias, condiciones de escasez alimentaria y
abandono religioso, es que Francisco desarrolla su crítica a los factores que
alienan y destruyen a las culturas, como son la ecología, la economía y la
desconexión eclesial.
Quisiera terminar recordando cuatro
principios que Francisco expone en la Evangelii Gaudium para orientar el
desarrollo de la convivencia social y el bien común a partir de una unidad
mayor, que no sea sólo coyuntural. Estos son: (a) iniciar procesos que
posibiliten nuevas alternativas (el tiempo es superior al espacio); (b) asumir
los conflictos para poder crecer (la unidad prevalece sobre el conflicto); (c)
el conocimiento y la conexión con la realidad hace posible la verdad y la
desideologización (la realidad es más importante que la idea); (d) buscar
siempre la unidad para lograr un bien mayor (el todo es superior a la parte).
Felix Palazzi
Doctor en Teología
felixpalazzi@hotmail.com
@FelixPalazzi
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