Por Simón García
Desde sus inicios, ante
amigos dirigentes de distintos partidos, abogué por llamar a inscribirse
en el carnet de la patria como forma de anularlo. El combate al poder no
puede ser siempre frontal, también hay que disponerse a usar sus mecanismos de
dominación para neutralizarlos, desviarlos o volverlos contra sus intenciones.
Diversas experiencias para
resistir la dominación soviética emplearon tácticas para combatir el sistema
desde adentro, aceptando algunas de sus reglas para luchar por modificar o
ponerles fin a otras. Un ejemplo de este método de lucha y negociación por
partes fue Polonia.
Mis interlocutores aceptaban
el razonamiento, pero consideraban inconveniente hacer el llamado público. Ese
silencio permitió que el régimen acuñara otra línea de división: tener o no
carnet. La oposición extremista complementó esta división con el fusilamiento
moralista: disparó al “colaboracionista”. Despreció el chance de desbaratar la
estrategia oficial de exclusión y control asociados a esa operación.
Los venezolanos tenemos
igual derecho a recibir los beneficios que determine el Estado. Pero el régimen
necesita imponer arbitrariamente la desigualdad y la discriminación. Paradójicamente,
la carnetización masiva sería una forma pacífica de llevarlo a un límite que lo
obliga a respetarle ese derecho a todos, sin poder distinguir quien es quien.
En el caso de la gasolina,
no tener carnet es dejarle al gobierno más plata, usar a los sin carnet
para pagar el subsidio a los inscritos y ayudarlo a tener la lista de los
disidentes. ¿No es esta una gracia que no se le debe hacer a una dictadura?
La moralización de una
acción política se presta a manipulaciones. Se habla en abstracto de dignidad,
pero se esconde la mediación de la desigualdad: el derecho a la existencia, a
comer, a llevar el sustento a la familia ¿la prima o no? ¿La dignidad adquiere
igual forma para quien tiene un salario mínimo y para quien recibe altos ingresos?
Me pregunto sobre la
dignidad en su doble sentido. Como valor intrínseco supone que todo ser humano
la posee en tanto tal. Puede deducirse también que viene atribuida desde
afuera, como reconocimiento a la persona que vive con decoro. Pero, ¿esa condición
no la afecta que se viva o no en un Estado de Derecho?
Seguir conscientemente un
mandato autoritario no implica necesariamente subordinarse al régimen que la
dicta. Por más poderoso que sea un gobierno sólo puede desconocer mi
dignidad, si se lo permito. Y no es tan frágil ni provisional para que el
arrebatón oficialista me despoje de ella.
Si un opositor decide sacar
el carnet y mantiene sus convicciones cívicas no está doblegándose. Candidatos
presidenciales como Capriles o Velázquez, repetían: agarren, pero voten por mí.
¿Ahora piensan distinto? El repudio que la mayoría social muestra en la vida
diaria comprueba que la operación fracasó: los votos oficialistas son menos de
la mitad de los carnetizados.
No veo error en ser
coherente entre lo que le he pedido a mis amigos y familiares y mi propia
conducta.
He decidido ser fiel a mi
conciencia: voy a solicitar el carnet de la patria ante unos muchachos que ya
lo tienen hace tiempo y que no votan por Maduro.
26-08-18
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